1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证的发展观认为，世界上任何事物都是由相互对立的两个方面构成的。只有两个对立面的相互作用，才能推动社会的发展。正如霍金所说：“没有两个对立面的互相作用，就没有任何可观察到的演化。”这种辩证的观点，使我们不再简单地看待问题，而是注重寻找事物变化的根源和决定性因素，从而推动社会发展的步伐。
辩证的发展观还强调了事物的内在矛盾和变动性。事物的发展不是线性和单向的，而是呈现出互相联结、相互作用的复杂状态。正如庄子所言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”世界上的事物都是在矛盾的相互关系中不断演化和变化的。只有通过对事物内在的矛盾和变动性的深入研究，我们才能更好地把握事物的本质和规律，从而推动社会的发展。
辩证的发展观强调了主体与客体的统一。在社会发展的过程中，主体和客体是不可分割的统一体。只有主体和客体之间相互作用、相互影响，才能推动社会向前发展。正如马克思所说：“人的实践活动是人类社会历史的唯一源泉。”人类是社会发展的主体，只有通过实践，才能认识和改造客观世界，推动社会的进步。
辩证的发展观还强调了量变与质变的关系。事物的发展不是一蹴而就的，而是通过不断积累和积聚，最终实现质变的突破。正如恩格斯所言：“在这种运动中，由于质的变异，不停地发生定性的下落和定性的上升。”社会的进步是通过量变引起质变的过程，只有通过积累一点点的变化，我们才能实现社会的飞跃发展。
辩证的发展观提醒我们要重视因果关系。任何事物的发展都是有原因的，只有找到事物发展的原因，我们才能采取相应的措施来推动社会的发展。正如孟子所言：“求其生，求其生也。”只有通过深入研究事物发展的必然规律，找到事物变化的动力和原因，我们才能够更好地预测和引导社会的发展。
辩证的发展观是人类社会发展的重要理论基础。它不仅是马克思主义哲学的重要组成部分，也是人类认识和推动社会发展的重要工具。只有通过辩证的思维方式，我们才能把握事物内在的矛盾和变动性，推动社会发展的步伐。
在实践中，我们需要注重调动一切积极因素，尽量避免和消除一切消极因素。只有通过积极的主动作为，我们才能推动社会的发展。正如毛泽东所言：“一切反动派都是纸老虎。”只要我们充分发动群众，发扬民主，加强组织，就能够战胜各种困难，推动社会向前发展。
辩证的发展观是人类社会发展的动力和方向指南。它不仅指导着我们对待事物的态度和方法，也推动着社会的进步和改革。只有通过辩证的思维方式，我们才能深入认识社会的本质和规律，实现社会的可持续发展。
