1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对立统一规律是辩证唯物法的核心之一，也是宇宙万物发展的根本规律。它揭示了世界上一切事物都是由矛盾相互作用而成的，矛盾双方既相互对立又相互依存，相互制约又相互促进。在这个过程中，矛盾双方不断斗争、消长、转化，推动事物的发展。只有通过对立统一规律的认识和应用，才能正确认识和解决矛盾，推动社会进步和科学发展。
量变质变规律是辩证唯物法的第二个基本规律，它揭示了世界万物发展的量变和质变的关系。量变是事物的数量积累到一定程度后，引发质变。质变则是事物内部性质和结构的彻底改变。量变和质变相互联系、相互转化，相互推动事物的发展。在社会和科学领域，为了达到质变的目标，我们需要不断积累数量，推动事物达到一个飞跃的临界点。
否定之否定规律是辩证唯物法的第三个基本规律，它揭示了事物发展的螺旋上升过程。事物发展首先经历一个相对的肯定阶段，然后再经历一个否定阶段，最后又达到一个更高的肯定阶段，形成一个螺旋式上升的过程。这种肯定、否定、肯定的运动是事物发展的内在动力，是事物持续向前发展的驱动力。在社会历史和自然科学中，都存在着这种肯定、否定、肯定的运动规律。
辩证唯物法三大规律的形成离不开人们长期实践与理论探索的积累，它们是社会历史和自然界发展的底色和魅力所在。正是这些规律的存在和发挥，才使得世界更加多样化和精彩。面对复杂多变的社会和自然环境，我们要不断深化对辩证唯物法三大规律的认识，以更好地把握事物的发展规律，推动社会进步和科学发展。
总之，辩证唯物法三大规律是宇宙万物发展的客观规律，也是我们认识和改造世界的重要依据。通过对立统一规律的洞察，我们能够正确认识和解决事物中的矛盾；通过量变质变规律的把握，我们能够推动事物的飞跃发展；通过否定之否定规律的理解，我们能够把握事物发展的螺旋上升过程。在不断深化对辩证唯物法三大规律的认识和应用中，我们将能够更好地把握事物发展的脉搏，为社会和科学进步贡献出我们的力量。
