1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法具有一元论和多元论相统一的特征。一元论指的是认为世界的本源只有一个基本实在，即物质，它是唯一的、无穷的、多样性的。而多元论则指出了世界的众多个别事物的差异性和多样性。唯物辩证法认识到了世界既有统一性又有多样性的矛盾特点，将一元论和多元论辩证地统一起来，进一步揭示了事物的本质和各个具体事物之间的联系。
其次，唯物辩证法强调了整体和部分的相互作用。它认为事物是由许多矛盾着的个别事物构成的整体，整体和部分之间相互依存、相互制约、相互影响。唯物辩证法通过研究整体和部分之间的辩证关系，揭示了事物发展的必然性和规律性。
同时，唯物辩证法关注了事物的发展和变化。它强调了事物内部矛盾的存在和发展，认为事物的发展是由内部矛盾的斗争引起的。唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的源泉和动力，只有通过矛盾的斗争，事物才能实现自身的发展和变化。
此外，唯物辩证法还秉持了实事求是的原则。它强调了理论与实践的统一，认为理论应该从实践中产生、指导实践、为实践服务。唯物辩证法强调了根据具体实际进行分析和判断，抵制主观主义和形而上学的倾向，追求真理和认识的进步。
总结起来，唯物辩证法的根本特征是融合了客观规律和主观能动性，既强调了事物的整体性和多样性，又关注了事物的发展和变化，坚持了实事求是的原则。唯物辩证法的思想触动了人们的思维，激发了人们对世界的好奇和探索欲望，引导人们去认识世界、改造世界。
