1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心，它以物质世界为基础，通过对事物矛盾运动的分析，揭示了自然界、社会和思维发展的普遍规律。本文将从唯物辩证法的本质特征出发，详细阐述其内涵和意义，以期加深对这一理论的理解和运用。
1.唯物主义基础
唯物辩证法首先坚持唯物主义立场，认为物质是世界的本原，意识是物质的产物。唯物辩证法强调从实际出发，关注客观世界的规律，以科学的态度和方法去认识和改造世界。这是唯物辩证法的首要特征，也是其区别于唯心主义和其他哲学流派的根本标志。
2.矛盾分析方法
唯物辩证法运用矛盾分析方法，深入到事物的内部，揭示其内在的矛盾运动。它认为矛盾是事物发展的动力，矛盾的普遍性和特殊性是事物发展的规律。唯物辩证法强调矛盾的斗争和统一，通过对矛盾的分析，揭示了事物发展的趋势和方向。
3.事物联系和发展
唯物辩证法认为事物是相互联系的，任何事物都是在一定条件下产生、发展和灭亡的。它强调事物的发展是一个连续不断的过程，事物之间的联系是动态的、变化的。唯物辩证法通过对事物联系和发展的研究，揭示了自然界、社会和思维发展的普遍规律。
4.内外因共同作用
唯物辩证法强调事物发展的原因是内外因共同作用的结果。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。唯物辩证法认为，只有通过改变事物的内在矛盾，才能真正推动事物的发展。它也强调人在事物发展中的主体作用，认为人可以通过认识和改造客观世界，推动事物的发展。
5.否定之否定规律
唯物辩证法认为事物发展是一个否定之否定的过程。它强调事物发展的过程中，新事物对旧事物的否定和保留，是事物发展的普遍规律。否定之否定规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一，是唯物辩证法的重要内容。
6.历史唯物主义与辩证唯物主义统一
唯物辩证法把历史唯物主义与辩证唯物主义统一起来，认为历史唯物主义是辩证唯物主义在历史领域的应用，辩证唯物主义是历史唯物主义的方法论。这一特征使得唯物辩证法能够全面地分析自然界、社会和思维的发展，揭示了自然界、社会和思维发展的普遍规律。
唯物辩证法以其唯物主义基础、矛盾分析方法、事物联系和发展、内外因共同作用、否定之否定规律以及历史唯物主义与辩证唯物主义的统一等本质特征，为我们认识和改造世界提供了一种科学的方法。只有深入理解和运用唯物辩证法，我们才能更好地认识世界的发展趋势，把握时代的脉搏，推动社会的进步。
