1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们常常将否定视为一种消极的表达，与肯定相对立。然而，在唯物辩证法的观点中，否定却被视为一种积极的力量。否定是事物发展过程中的必然存在，它使事物不断变异、更新，推动事物向更高、更完善的形态转化。否定并非终结，而是推动事物发展的阶段性进程。正如黑夜会被白昼所否定，而又必然转化为黎明的曙光。
唯物辩证法认为，事物的发展本质上是内外矛盾的斗争。这种矛盾包含着事物自身的内部矛盾和外部环境的矛盾。事物发展的过程中，不断产生着各种矛盾和冲突，这些矛盾和冲突通过否定达到解决的目的。否定是事物内部矛盾的表现，是事物向前发展的根本动力。
否定实际上是事物自身的自我否定，是由内部矛盾推动的。事物在一定阶段上达到了自己的极限，进一步的发展需要通过否定来实现。否定不是简单地取代和破坏，而是在一定程度上保留事物的优点，同时超越其局限性。否定使事物的发展得以持续，不断向前推进，不断超越旧的局限。
唯物辩证法认为，否定是推动社会进步的力量。社会的发展与改革离不开否定，否定社会中的旧体制和旧观念，才能为新的制度和观念腾出空间。否定促进社会的进步和发展，使社会趋于公正、平等、和谐。
在日常生活中，人们往往对于否定持有厌恶的态度。否定让我们感到不安和不舒服，但只有经历过否定，才能更加珍惜和意识到肯定的重要性。否定可以激发我们追求进步和改变的欲望，鞭策我们超越困境和挑战自我。否定使我们在不断否定中不断成长，我们的生命因为否定而变得更加丰富多彩。
唯物辩证法告诉我们，否定是事物发展的内在规律。事物无时无刻不在发生变化，而变化即否定。只有认识和把握好否定的方面，我们才能更好地理解事物的发展规律，推动自身的成长和进步。否定是一种积极的力量，它让我们拥有无限的可能性，引领我们走向光明的未来。
总之，唯物辩证法所讲的否定方面，是一种积极而深邃的哲学思想。否定推动事物的变异与发展，推动社会的进步与改革。我们应当对否定持开放的态度，珍视并善于利用否定带来的机遇与挑战。唯有如此，我们才能以更加坚定的信念前行，追寻着生命的意义和价值。
