1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自然界是一个充满奥秘和无限可能的广阔领域。唯物辩证自然观坚信，自然界的一切都是物质的表现和发展。从微观的粒子到宏观的星体，无一不体现着物质的存在和运动。物质是构成一切事物的基础，所有现象都是物质的表现。物质不仅存在于有形的物质形态中，也存在于看不见、摸不着的形式中。而这种无形的物质，往往更加深奥、神秘。
唯物辩证自然观强调物质的发展与变化。物质是永恒不灭的，但它不是静止不变的，而是处于不断变化和发展的状态。物质的运动和变化是有规律可循的，正是这种规律性造就了自然界的多样性和复杂性。从地球的自转公转到原子的振动旋转，无一不是根据物质运动的规律而发生的。唯物辩证自然观将这种规律称为物质运动的客观规律。只有了解并把握这些规律，人类才能更好地认识和改造自然界。
唯物辩证自然观还关注自然界的矛盾。矛盾是事物发展的源泉，也是推动事物变化的动力。自然界的矛盾主要表现为对立统一的矛盾。对立统一的矛盾存在于一切事物的内部和外部，驱使着事物的发展演变。比如，生与死、阴与阳、压强与压力等，都是自然界中不可分割的对立统一。矛盾的斗争使事物处于不断的变化和发展中，从而推动着自然界的前进。
唯物辩证自然观认为，人类作为自然界的一部分，具有特殊的作用和地位。人类是自然界的认识者和改造者，是唯一具有创造力和选择能力的物种。人类的思维和劳动是推动自然界发展的重要因素。人类通过科学的方法认识世界，通过劳动改造世界，实现着对自然界的探索和解读。唯物辩证自然观要求人类要和谐共生于自然界，建立起一种以人为本的可持续发展观念。
唯物辩证自然观是一种独特的理论观点，它从哲学和科学的角度深入研究自然界的本质和规律。它以对物质的存在和发展的追问为出发点，以规律性和矛盾性为基础，揭示了自然界的奥秘和无限。唯物辩证自然观在面对复杂多变的自然界时，展现出其吸引力和魅力。它让我们更加热爱自然，更加积极地探索自然界的奥秘，更加努力地保护和改造自然界，为人类和自然的互利发展努力。
