1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们可以从人类身上找到很多关于量变和质变之间的例子。以学习成绩来说，在某个时间段内，通过不断努力学习，一个学生可以从60分提高到80分。这是一个明显的量变过程。然而，如果一个学生在学习方法上进行了根本性的调整，从以前的死记硬背转变为理解掌握知识，那么他的学习成绩可能会从80分跃升到90分以上。这个过程就是质变，它改变了学生对知识的理解和应用能力。
另一个例子是企业的发展。一家小型企业通过不断扩大市场份额实现了量变，但这只是暂时的成长。如果企业真正意识到了市场的需求变化，并进行了产品创新和经营模式的转变，那么它可能会进入一个全新的发展阶段。这个质变使得企业在市场上占据了更具竞争力的位置。
所以，量变和质变并不是相互独立的，而是相互依存的。通过量变，事物的规模和规模可能会有所增加，但只有经历质变，才能实现长期和可持续的成长。量变为质变创造了条件，而质变为量变注入了动力。
进一步思考，量变和质变的关系也可以应用于个人的成长和进步。每个人都有自己的优点和不足，通过持续努力和学习，可以不断提升自己的技能和知识，实现量变。然而，只有在我们改变自己的思维方式和观念，经历心灵上的质变，才能真正成为一个更好的人。
回顾人类历史，量变和质变也在社会变革中发挥了重要作用。以工业革命为例，这一历史时期见证了生产力的巨大发展和社会结构的根本性改变。工业革命是由一系列的量变引起的，例如技术的改进和大规模产业化。然而，工业革命所带来的质变是更为深远的，它改变了人们的生活方式、社会关系和经济结构，并开创了现代工业社会。
在自然界中，量变和质变的关系同样重要。以生态系统的演替过程为例，一个生态系统可以通过物种数量的逐渐增加而实现量变，但只有当某些关键物种的出现和消失导致了生态系统中的重要性质的变化时，才能发生质变。这种质变可能会导致生态系统的稳定性和健康程度的增加或下降。
量变和质变是事物发展中不可或缺的两个方面。量变是事物变化的表面现象，而质变则是事物发展的关键所在。没有量变，就不会有质变的基础；而没有质变，量变也不可能带来长期和深远的影响。在个人、组织和社会层面上，我们应该通过努力追求量变，并通过转变思维和适应环境的变化来实现质变。正是量变和质变的有机结合，推动着世界的发展和变革。
