1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调客观性。它认为世界是客观存在的，人的认识只是对客观事物的反映。唯物辩证法坚持认识与实践相统一的原则，强调客观实践是认识的源泉和检验真理的标准。只有通过实践，人们才能对事物进行实证、实验，从而更好地认识和把握事物的本质。这种强调客观性的特征使得唯物辩证法成为一种科学的理论体系。
其次，唯物辩证法注重矛盾的存在和发展。唯物辩证法认为，在任何事物内部，都存在着矛盾的统一。矛盾是事物发展的动力，是推动事物前进的原因。唯物辩证法通过分析事物内部的矛盾，揭示其矛盾的发展规律，从而认识事物的本质和发展趋势。矛盾的存在和发展是唯物辩证法最重要的特征之一，也是其与形而上学思维的根本区别。
其次，唯物辩证法强调发展的阶段性。唯物辩证法认为，事物的发展是一个由低级向高级、由简单到复杂的过程。事物发展的不同阶段具有不同的性质和规律，必须根据事物发展的阶段性来进行具体的分析和判断。唯物辩证法通过掌握事物发展的规律，指导人们正确处理事物的矛盾，推动事物朝着更高的发展阶段迈进。
最后，唯物辩证法倡导全面性和综合性。唯物辩证法认为，分析问题不能片面地、孤立地看待事物的一个方面，而应该全面、综合地把握事物的各个方面。唯物辩证法强调整体和个别、普遍和个别之间的辩证关系，追求对事物的全面了解和理解。只有全面地把握事物的各个方面，才能更好地认识和改造事物。
唯物辩证法是一种科学的思维方式，具有强调客观性、矛盾的存在和发展、发展的阶段性以及全面性和综合性等总特征。这些特征使得唯物辩证法成为一种科学的分析和认识方法，通过运用唯物辩证法，我们可以更好地理解和改造世界，推动社会的进步和发展。
