1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调了事物的矛盾统一性。事物的发展和变化是充满着矛盾的，矛盾是事物发展的动力。例如，在自然界中，生命与死亡、生长与衰老、兴盛与衰败都是对立统一的矛盾。在社会生活中，阶级之间的矛盾、个体与集体的矛盾、经济发展与生态环境的矛盾等也是矛盾的典型表现。
唯物辩证法认为矛盾是事物发展的源泉，矛盾推动事物向着更高的阶段发展。在矛盾的斗争中，事物不断地发生质的变化和飞跃。例如，在人类社会中，阶级的对立和斗争推动了社会的进步和变革，推动了人类历史的发展。在自然界中，物种的竞争和适应环境的斗争促使生命的进化和物种的改变。因此，唯物辩证法强调了矛盾推动事物发展的重要作用。
其次，唯物辩证法强调了事物的多样性和相互联系。事物是多样和复杂的，世界上不存在完全相同的两个事物。唯物辩证法认为，事物之间相互联系和相互影响，一切事物都是在一定条件下存在和发展的。事物之间的联系和相互作用导致了事物的多样性和丰富性。
唯物辩证法认为，事物的多样性是无限的，世界上没有两样东西是完全相同的。每个事物都有其独特的特点和存在方式。例如，在大自然中，每朵花、每片叶子都有其独特的形状和颜色。在人类社会中，每个个体都有其独特的思想、信仰和个性。
然而，唯物辩证法同时也认为，事物之间存在着相互联系和相互作用。一切事物都是在特定条件下存在和发展的，事物之间的联系是内在的、必然的、客观存在的。例如，在人类社会中，个体不仅受到自身的意愿和选择的影响，同时也受到社会、经济、文化等多方面的影响和制约。
正是因为事物的多样性和相互联系，世界才变得如此多样和丰富。唯物辩证法强调了事物之间的联系和相互作用，使我们能够更加全面地认识和理解事物的本质和规律。
唯物辩证法具有矛盾统一性和事物多样性之联系两个显著特征，使得我们能够更好地理解和改造世界。唯物辩证法告诉我们，事物的矛盾推动事物发展，事物的多样性和相互联系使得世界变得无比丰富多彩。只有运用好唯物辩证法这一强大的思维工具，我们才能更好地认识世界、把握规律，为世界的进步和发展做出积极的贡献。
