1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的根本方法是观察、分析和研究事物。这种方法不是只看到表面现象，而是深入探索事物的本质和内在规律。因此，唯物辩证法要求我们具备批判性思维和细致入微的观察力。
从古至今，唯物辩证法的方法一直吸引着哲学家、科学家和社会学家。它的吸引力在于，它通过多角度的观察和分析，帮助我们更好地了解世界。它不仅可以应用于自然科学，也可以应用于社会科学，以及个人和社会的发展。
唯物辩证法的方法首先需要我们进行观察。观察是一种主动地、全面地审视事物的行为。我们可以通过观察事物的形态、特点、变化等，来获取对事物的初步认识。观察可以是直接的，也可以是间接的；可以是主观的，也可以是客观的。通过观察，我们可以积累数据和信息，为后续的分析和研究提供依据。
分析是唯物辩证法方法的第二步。通过分析，我们可以从整体和部分的关系中找到事物的内在联系和矛盾。这种分析可以是逻辑分析，也可以是实证分析。逻辑分析是通过思考和推理来解释事物，而实证分析是通过观察和实验来验证和证明事物。无论哪种分析，都要求我们有辩证思维和科学方法的素养。
研究是唯物辩证法方法的最后一步。通过研究事物的本质和内在规律，我们可以深入了解事物的发展和变化。研究可以是理论上的，也可以是实践上的。无论哪种研究，都要求我们具备深入思考和实践的能力。唯物辩证法的研究不仅要求我们积极探索和解决问题，也要求我们不断反思和总结经验。
唯物辩证法的根本方法是观察、分析和研究事物。它通过这个方法，帮助我们更好地认识和理解世界，指导我们的思考和行动。唯物辩证法的方法具有普遍适用性和实践性，它不仅可以应用于自然科学，也可以应用于社会科学和个人的发展。同时，它也是一种思辨性和创造性的方法，可以帮助我们发现新的问题和解决方案。
