1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在资本主义社会中，劳动不仅是人们生存的手段和手段，更是人们实现自我的方式和途径。然而，劳动却常常被干巴巴地描述为物质交换的过程，在其中个体往往失去了自身的意义。马克思指出，商品的交换关系实质上是劳动的交换关系，而劳动过程则是劳动者与自然界之间的相互作用过程。
人与自然界的相互作用恰恰是体现人类创造力与生命尊严的过程。每一个劳动者都应当以自己的劳动为荣，因为劳动不仅仅是为了满足生活的物质需求，更是通过自己的勤劳和智慧赋予生活以意义与价值。正如马克思所说：“被商品化的劳动力携带着折磨、厌恶和压迫的痕迹，而生活劳动却是人类的首要劳动。人们只有在这种劳动中才表现出真正的创造力，才能够获得满足感和成就感。”
然而，资本主义社会中的劳动往往被资本家剥削和压榨，劳动者的个体生命与尊严就此受到了损害。资本主义以追求利润最大化为目的，剥夺了劳动者对自身劳动成果的支配权，使得劳动者陷入了无尽的重复劳动之中。这种剥削和压榨的关系使得劳动者失去了对劳动的热情和动力，进一步削弱了劳动的意义。
然而，资本主义社会中存在着劳动者之间的团结与互助。劳动者们离开了工作场所，他们之间的关系并没有因为利益冲突而断裂。马克思指出，劳动者之间的合作和团结是消除剥削和压榨的重要方式之一。劳动者联合起来，争取自己的权益，寻求更好的工作条件和待遇，维护自己的尊严和生活质量。这种劳动者之间的互助和团结，将劳动重新赋予了其应有的意义与价值。
劳动的意义与个体生命的尊严不仅体现在工作中，更体现在对劳动成果的支配权。在资本主义社会中，劳动者对于自己的劳动成果往往失去了支配权，这使得劳动者无法真正享受到工作带来的收获与满足。然而，从事非资本主义形式的劳动可以让个体实现对自己劳动成果的支配权，也就是以劳动的方式为自己创造价值。
资本主义社会中劳动的意义与个体生命的尊严受到了严重的侵害，然而，在实践中我们可以找到劳动赋予我们的自我认同与尊严。每一个劳动者都应当以自己的劳动为荣，通过劳动实现自我价值的突破与升华。我们需要坚持不懈地追求劳动的美感，以劳动方式为自己创造价值，并借此获得真正的成就感与满足感。
《资本论》第十一章深刻探讨了劳动的意义与个体生命的尊严。在资本主义社会中，虽然劳动常常被剥削和压榨，但劳动者之间的团结与互助以及对劳动成果的支配权都是重要的突破口。通过重塑劳动的意义、维护个体生命的尊严，我们可以为实现真正的自我和社会的进步而努力。
