1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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西方哲学书籍堪称人类智慧与思想的珍宝，植根于古希腊文明，并经历了漫长而辉煌的发展历程。这些著作培育了一代又一代思想家和哲学家，他们对人类的思维方式和价值观念产生了深远的影响。然而，西方哲学书包含了许多让人回味无穷的迷思，值得我们深入探讨。
“我思故我在”的真相
笛卡尔的名言“我思故我在”被视为现代哲学的起点，它强调了思维和存在之间的紧密联系。然而，随着科学的发展和对大脑机制的研究，这一观点面临着挑战。神经科学家们认为，人类的存在并不仅仅依赖于思维，而是深深地植根于身体和神经系统。因此，“我思故我在”是否仍然是一个真理值得我们深思。
自由意志的困境
自由意志是西方哲学中一个极具争议性的主题，引发了许多讨论和反思。一方面，自由意志被认为是人类自主选择的基础，赋予了我们决策和行动的能力。然而，现代心理学和神经科学的研究表明，我们的决策可能受到许多无意识的因素和大脑的先天因素的影响。这就引发了一个问题：我们的决策是否真的可以被称为自由意志呢？这个困境成为了西方哲学书中一个不容忽视的问题。
终极真理与相对主义
西方哲学书中常常出现对终极真理的思考和追求。柏拉图和康德等 philosophers 都曾试图探究普遍存在的绝对真理。然而，近来相对主义的思潮凸显了他们的努力的相对性。相对主义主张真理是因人而异的，取决于文化、历史和个人的观念。而这与追求终极真理的态度形成了鲜明的对比，打破了传统哲学观念的边界。
道德与伦理的辩证
西方哲学书中还涉及广泛的道德和伦理问题，被视为指导人们行为和决策的准则。然而，在复杂多变的现代社会中，伴随着不同的文化和观念的碰撞，道德和伦理的辩证问题变得更加复杂。例如，古希腊哲学中强调的个人的幸福追求与当代社会的共同利益考量之间的冲突，使得人们对道德与伦理的准则产生了更为深刻的思考。
西方哲学书籍作为人类思想的重要遗产，既启发了我们对人类存在的深刻思考，又带来了许多挑战和迷思。无论是关于自我认知、自由意志、真理还是道德伦理，这些问题都需要我们保持开放的心态和求知欲，并继续探索、思考和讨论。西方哲学书引导我们探求人类智慧的边界与可能性，它们将继续影响着人们的思维方式和价值取向。
