1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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西方政治学说史是研究西方政治思想和政治学理论发展的重要学科。西方政治学说的历史可以追溯到古希腊和古罗马时期，而现代政治学的奠基人可以追溯到17世纪和18世纪的思想家们。通过对西方政治学说的梳理，可以更好地理解政治学的演变和发展，以及我们今天政治实践的领域。
古希腊：政治的起源
古希腊是政治学说的重要起源之地。在古希腊，人们开始思考政治的本质和组织方式。柏拉图是古希腊政治哲学的代表人物之一，他提出了“理想国”的概念，主张由智者统治，认为统治者应该具备智慧和道德。亚里士多德则关注政治实践和制度设计，他强调合理的政府形式应该是法治和公民参与的结合。
中世纪：宗教与政治的融合
中世纪的政治学说主要受到基督教教义的影响。圣奥古斯丁提出了“上帝之城”的思想，将政治与宗教联系在一起，强调政治对道德和宗教的依赖。托马斯·阿奎那则试图通过理性分析来探讨政治问题，将神学和哲学相结合，影响了后来的政治思想家。
启蒙时代：社会契约与自由主义
17世纪和18世纪的启蒙时代是西方政治学说的重要发展阶段。霍布斯、洛克和卢梭等思想家提出了社会契约论，认为政府的合法性来自于人民的自愿同意，政府应该保障公民的个人自由和权利。这些思想对后来的自由主义政治学说产生了深远影响，引发了美国独立和法国大革命等重大政治事件。
现代政治学理论的形成
19世纪以后，政治学逐渐发展成为一门独立的学科，出现了一系列的学派和理论。马克思主义是其中之一，强调经济基础对政治和社会的决定作用。自由主义政治学派则强调个体权利和自由市场经济。现实主义政治学派关注国家间的冲突和国际政治的现实性。这些理论为研究政治现象提供了不同的视角和解释框架。
后现代主义与批判理论的兴起
20世纪后期，后现代主义和批判理论的兴起对西方政治学说产生了深刻的影响。后现代主义质疑了现代理性的合法性和普遍性，提出了多元化的观点和批判性的思考方式。批判理论则关注权力和阶级的问题，强调社会的不平等和压迫。这些观点挑战了以往政治学的主流思想，使学界更加关注社会正义和多样性的问题。
西方政治学说史经历了漫长的发展过程，涌现出许多经典思想和理论。从古希腊的理想国到现代政治学派的形成，每个时期都对政治学领域产生了特定的影响。理解西方政治学说的历史与思想演变，有助于我们更好地理解和分析现实世界中的政治现象，并为构建更好的政治实践提供一定的指导和启发。
