1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
萨特的荒诞主义思想是他思考人生意义的重要线索。他认为人生本身就是没有意义的，我们的存在是荒谬而荒诞的。人类作为一种自由的存在，注定了我们的行为自由而没有根据可循。萨特对于自由的追求无疑是一种对现实的反叛，他认为我们应该拒绝传统的道德观念和规范，而是以自己的意愿和选择来决定生命的意义。
萨特在他的作品中也揭示了个体与社会的矛盾。他认为社会对我们的束缚和期望是让个体产生痛苦和挣扎的根源。面对社会的压力，人们往往被迫隐藏自己真实的本性，通过戴上伪装来适应社会的价值观。但萨特告诉我们，真正的自由并不是逃离社会，而是拒绝被社会所束缚，勇敢地展现自己的个性。
萨特的荒诞主义思想在他的小说《局外人》中得到了生动的呈现。小说的主人公梅尔索是一个与社会格格不入的人，他面对生活的各种压力和困境，最终选择了放弃对社会的适应，而选择与之对抗。这种反叛的态度让梅尔索成为一个被边缘化的人物，但他也因此获得了真正的自由。梅尔索在行将被执行死刑时，他面对死亡的勇敢和不后悔，使人们思考了生命的意义和价值。
萨特的思想也关注了人际关系中的自由与责任。他认为我们的选择不仅对自己负责，也对他人负责。在《存在主义是一种人道主义》一书中，萨特提出了“存在即合理”的观点。他强调个体行为对他人的影响和责任，我们的自由应该是基于对他人的尊重和关怀。这种观点追求了人与人之间的和谐与共存，通过自由的选择去创造更美好的社会。
然而，萨特的思想并不是一味地否定一切，他也认为人生可以通过选择和行动赋予自己意义。虽然我们的存在本身是荒谬的，但我们可以通过对世界和他人的热爱，通过追求个人梦想和追求真理来赋予生命意义。萨特认为，只有将自己的存在和行为与社会和他人的利益联系起来，我们才能找到属于自己的意义。
萨特的思想让我们思考人生的意义与价值，引发了对自由和责任、个体与社会的思考。他的荒诞主义思想以其独特且深入的观点，成为了现代哲学的重要组成部分。面对这个荒诞的世界，萨特告诉我们，我们需要以自己鲜活的生命去创造和追求意义，与世界和谐共生。
