1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我们的日常生活中，我们习惯以感官认识世界。我们能看到、触摸、闻到和听到的事物被认为是真实的。然而，马克思主义哲学中的物质概念却告诉我们，物质并不仅仅是我们所感知到的形式。物质更深层次的意义是指存在于我们感知之外的世界。无论我们是否意识到，物质都是以客观存在的方式存在着，它具有一种独立于我们主观感知的实在性。
物质的客观实在性不仅是存在的保障，也是人类认识世界的基础。正因为物质具有客观实在性，人们才能对其进行探索和认识。科学家通过实验和观察，试图揭示物质的本质和规律。他们假设物质是客观存在的，然后通过观察和实验来验证他们的假设。只有通过客观存在的物质，科学才能建立起一种客观、独立于个体主观感受的知识体系。
物质的客观实在性也对我们的实践活动起到了重要的指导作用。无论是生产劳动还是社会实践，都依赖于对物质客观实在性的认识和把握。我们的实践活动不是基于主观意识的随意行动，而是建立在对客观存在的物质的认识之上。只有通过对物质实在性的正确认识，我们才能更好地把握和改造世界，实现我们对于世界的美好愿景。
然而，客观实在性并不等同于对物质的绝对了解。物质的客观特性是深不可测的，它包含着许多未知的奥秘。正是因为物质的客观实在性，我们才会不断地去探索和发现。科学的进步，就是一次次突破对物质认识的界限，一次次对未知领域的深入探索。正是在这种对物质客观实在性的追求中，我们才能够更好地理解和改造世界。
马克思主义哲学认为物质的唯一特性是客观实在性。物质是客观存在的，不以人的主观意志为转移。物质的客观实在性是我们认识和探索世界的基础，是科学和实践的指导原则。然而，物质的实在性也是深不可测的，它蕴含着许多未知的奥秘。正是在对物质实在性的追求中，我们能够不断地超越自我，发现更广阔的世界。
对于物质的追求，没有终点也没有尽头。正如一句著名的名言所说：“人们在世界上，只不过是蚂蚁，追求的物质，只能是在某一方面得到满足，而绝对满足是无法达到的。”我们永远无法彻底地了解和掌握物质的全部。但正是这种不断追求的过程，让我们的生活充满了无尽的可能性和不断的希望。
