1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在卢梭的生活中，他最热爱的莫过于大自然。他常常独自散步于山林之间，呼吸新鲜的空气，感受大地的温暖。他对草地上的花朵充满了独特的痴迷，他会仔细观察每一朵花的花瓣、颜色和气息，在花海中迷失自己。他相信，大自然是上帝的杰作，每一处细节都散发着生命的奇迹。因此，他把时间倾注在花草树木之间，沉浸在大自然的怀抱中。这种对大自然的热爱，不仅让他感受到生命的美好，也成为了他思考人类社会的源泉。
然而，在卢梭的癖好中，独特的爱情观也占据着重要的地位。卢梭相信，爱情是人类最纯粹、最美好的情感。他对爱情充满了深情厚意，常常通过写信表达对心爱之人的思念之情。他的文字中流露出对爱情的向往与神往，他把爱情比作一朵盛开的花朵，又比作一泓清澈的泉水。他相信，只有通过真挚的爱情，人类才能真正感受到生命的意义，才能接近心灵的共鸣。因此，他的爱情观寄托着对真爱的向往，对心灵的渴望。
卢梭除了对大自然和爱情的热爱外，他还有一个令人惊叹的癖好——对艺术的追求。他崇尚艺术的力量，相信艺术是一种突破枷锁的方式。他热衷于音乐，常常在月光下漫步河畔，弹奏着心爱的乐曲。他相信，音乐的魔力能够唤醒灵魂的深处，将人们连接到宇宙的终极真理。此外，他还对绘画和雕塑展现出浓厚的兴趣，他会花费大量时间去研究艺术品的细节和创作背后的灵感。对于卢梭来说，艺术是生活的点缀，是灵感的源泉，也是他与世界沟通的桥梁。
卢梭的癖好构成了他独特的个性和思维方式，也成为了他探索人类生活意义的源泉。他通过对大自然的热爱、对爱情的执着和对艺术的追求，不仅寻找到了自我，也为后人留下了许多珍贵的思考和作品。正是这些独特的癖好，让卢梭的思想在当今依然闪耀着光芒。
走进卢梭的世界，我们仿佛感受到了大自然的静谧，爱情的浪漫和艺术的魅力。他的癖好带给我们启示，让我们思考人生的价值和意义。无论是沉浸在大自然的怀抱，还是感受爱情的力量，亦或是聆听艺术的音符，我们都能找到属于自己的快乐和内心的宁静。
