1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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婚姻是人类社会中一种神圣而复杂的制度。在罗素看来，婚姻不仅仅是一种形式或一种合法关系，更是一种心灵的共鸣和情感的交融。他认为婚姻的价值在于它能够给人们带来深层次的幸福和满足感，使得个体的生命更具有意义。
对于婚姻而言，罗素坚信自由是其基石。他认为，婚姻应该是建立在个人自由选择的基础上的，而不是社会的压力或传统的束缚。只有当婚姻的选择是自主的、真实的，才能实现互相尊重和平等的关系。因此，任何对婚姻的限制和干涉都是违反个人权利和尊严的。
然而，罗素也明确指出婚姻的自由并非绝对的。他认为，婚姻的自由应该受到一定的道德约束和责任感的限制。婚姻生活中的责任和契约不仅仅是对配偶的忠诚和关怀，更是对自身行为的负责和对社会的责任承担。只有在这种道德的约束下，婚姻才会持久稳固，为个体和整个社会带来益处。
对于婚姻中的道德规范，罗素主张的是以真诚和互信为核心。他认为，婚姻关系中最重要的品质是信任，只有建立在真诚和信任的基础上，才能实现彼此的理解和支持。同时，他也指出，婚姻应该是一个平等的合作关系，而不是一种争斗和压制的方式。夫妻双方都应该平等地参与到共同生活的决策和责任中，共同承担家庭的义务和责任，才能实现真正的幸福。
正因为婚姻关系具有如此的重要性和复杂性，罗素提倡人们在选择伴侣时要慎重而深思熟虑。他认为，婚姻关系应该是建立在充分了解和互相尊重的基础上的，而不是出于一时冲动或他人的压力。只有在理性思考和审慎地选择下，才能避免不必要的悲剧和痛苦。
在罗素看来，婚姻与道德是紧密相连的。婚姻是人类社会最基本的社会关系之一，而道德则是人类社会和个体行为的基石。只有在道德的约束下，婚姻才能够实现其最高的价值和意义。而婚姻的稳定和幸福又反过来为整个社会的稳定和幸福做出了巨大的贡献。因此，婚姻与道德的关系既是个体幸福的表现，也是社会和谐的基础。
罗素对婚姻与道德的思考深入而独特，他强调了婚姻的自由选择和个人尊严的重要性，同时也明确了婚姻的道德责任和约束。他的观点为我们提供了一种理性而坚实的婚姻观，不仅具有启示意义，也有助于我们在婚姻生活中实现更好的幸福和满足感。
