1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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罗素于1872年5月18日出生在英国的一个贵族家庭。从小，他接受了优质的教育，自小就展示出了超凡的智慧和对知识的渴望。罗素的家族成员都是学者和政治家，这也为他培养了对知识和公共事务的敏锐兴趣。
尽管罗素的家庭背景相对优越，但他的童年并不幸福。在罗素年仅3岁时，母亲突然去世，这对他产生了深远的影响。他对母亲的无尽思念和对死亡的思考，激发了他对生命意义和宗教的好奇心。正是这些积极的经历让他在后来的哲学探索中拥有了独特的视角。
年少的罗素在剑桥大学开始他的学术生涯。在这里，他深入研究了数学和哲学，尝试着找到人类思考的本质。罗素的研究成果丰硕，特别是在数学逻辑和数理哲学方面。他的逻辑原理对后来20世纪的数学和计算机科学领域产生了巨大影响，成为了现代推理和论证的基石。
然而，罗素并不满足于仅仅做一名理论家。他关注社会问题，积极参与政治和社会改革运动。第一次世界大战期间，他公开反对战争，声援和平。他的观点引起了广泛的关注和争议，但他始终坚持自己的信念，坚定不移地奋斗着。
罗素的勇气和坚持还体现在他对人权和自由的追求上。他公开批评了种族主义和帝国主义，积极参与反战和民权运动。他坚信，每个人都应该享有平等和自由的权利，这是人类社会进步的基石。
尽管罗素在他的学术和社会事业上取得了辉煌的成就，但他的生活也并不平坦。他经历了两次婚姻的失败和个人挫折。然而，他从未放弃对爱和人生的追求，他用哲学和智慧寻找到了重新振作的勇气。
一生中，罗素也面临过诸多困境和反对声音，尤其是由于他敢于质疑传统的宗教信仰而受到压制。然而，他的独立思考和勇于发声，使他成为了追寻真理的灯塔。他坚信理性和科学的方法是人类寻求真理和改善世界的最佳途径。
罗素在20世纪上半叶留下了众多重要的著作，如《历史西哲的普罗米修斯》、《婚姻与道德》、《论自由》等等。他的思想影响着无数人，激发出更多人对自由、平等和公正的追求，开启了新的思想解放运动。
我想引用罗素的一句名言作为结束：“生活之价值不在于长短，而在于我们如何使用它”。罗素的一生是用智慧和勇气充实和塑造的，他的思想影响了世界。他不仅是一位杰出的学者，而且是一位伟大的人类思想家，他的精神将永远激励和指引着我们。
