1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情对罗素来说是一个错综复杂的迷题,一个无法用理性来解答的问题。他害怕和讨厌受到爱情束缚,害怕失去自由和独立的生活。然而,爱情却是一个不可忽视的力量,每个人都不可避免地被它牵引、挑逗。罗素似乎在努力理解爱情,尝试通过理性和哲学的思考来抵御它。
然而,哲学的理性思考往往不能完全捕捉到爱情的本质。在罗素看来,爱情既是美好的又是痛苦的。他曾经说过:“爱情使我们成为英雄,却也使我们变得可怜。”这种矛盾和碰撞的感觉让人不禁产生浓厚的兴趣。爱情的力量似乎超越了理性的范围,让人无法否定它的存在和影响。
尽管对爱情存在着怀疑和恐惧,罗素还是试图寻找一种理性的爱情观。他认为,爱情应该建立在自由和平等的基础上,而不是束缚和控制。他主张情感的自由流动,相互尊重和包容,以及对爱情的坦诚和真诚。这种理性的爱情观影响了许多后来的人,成为了现代人对爱情的一种追求和理解。
然而,罗素并没有完全摆脱对爱情的恐惧和困惑。他的婚姻生活多次以失败告终,这似乎增加了他对爱情的怀疑。然而,正是这些失败的经历,让他更加深刻地理解了爱情的复杂性和不确定性。他逐渐意识到,爱情是需要勇气和承担风险的,它有时会让我们受伤,但也可能给予我们无尽的幸福。
罗素的思想在爱情领域探索得并不深入,他未能给出一个全面而准确的答案,也没有提供一个治愈爱情痛苦的良方。然而,正是这种怀疑和困惑,使得罗素的思想更加真实和接近人性。他没有回避对爱情的拷问,而是坦诚地面对矛盾和困惑。这种勇敢和真实赋予了他的思想更加可贵的品质。
虽然罗素没有给出最终的答案,但他的思想引导着人们思考爱情的意义和价值。在当代社会,我们身处着日益变化和多样化的爱情关系中,罗素的思想可以给我们一种思考的方式和观察的角度。他鼓励人们探索爱情的本质,承担爱情的风险,并追寻一种自由和平等的爱情观。这种思想无疑给我们带来新的启迪和思考。
罗素对爱情的思考和追求使得他的思想更加完整和人性化。尽管他害怕和怀疑爱情,但他通过理性和哲学的思考,试图理解和抵御爱情的力量。他的思想鼓励人们勇敢地面对爱情的矛盾和困惑,追求一种基于自由和平等的爱情观。虽然他未能给出最终的答案,但他的思想在现代社会仍然具有重要的价值和意义。