1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情对罗素来说是一个错综复杂的迷题，一个无法用理性来解答的问题。他害怕和讨厌受到爱情束缚，害怕失去自由和独立的生活。然而，爱情却是一个不可忽视的力量，每个人都不可避免地被它牵引、挑逗。罗素似乎在努力理解爱情，尝试通过理性和哲学的思考来抵御它。
然而，哲学的理性思考往往不能完全捕捉到爱情的本质。在罗素看来，爱情既是美好的又是痛苦的。他曾经说过：“爱情使我们成为英雄，却也使我们变得可怜。”这种矛盾和碰撞的感觉让人不禁产生浓厚的兴趣。爱情的力量似乎超越了理性的范围，让人无法否定它的存在和影响。
尽管对爱情存在着怀疑和恐惧，罗素还是试图寻找一种理性的爱情观。他认为，爱情应该建立在自由和平等的基础上，而不是束缚和控制。他主张情感的自由流动，相互尊重和包容，以及对爱情的坦诚和真诚。这种理性的爱情观影响了许多后来的人，成为了现代人对爱情的一种追求和理解。
然而，罗素并没有完全摆脱对爱情的恐惧和困惑。他的婚姻生活多次以失败告终，这似乎增加了他对爱情的怀疑。然而，正是这些失败的经历，让他更加深刻地理解了爱情的复杂性和不确定性。他逐渐意识到，爱情是需要勇气和承担风险的，它有时会让我们受伤，但也可能给予我们无尽的幸福。
罗素的思想在爱情领域探索得并不深入，他未能给出一个全面而准确的答案，也没有提供一个治愈爱情痛苦的良方。然而，正是这种怀疑和困惑，使得罗素的思想更加真实和接近人性。他没有回避对爱情的拷问，而是坦诚地面对矛盾和困惑。这种勇敢和真实赋予了他的思想更加可贵的品质。
虽然罗素没有给出最终的答案，但他的思想引导着人们思考爱情的意义和价值。在当代社会，我们身处着日益变化和多样化的爱情关系中，罗素的思想可以给我们一种思考的方式和观察的角度。他鼓励人们探索爱情的本质，承担爱情的风险，并追寻一种自由和平等的爱情观。这种思想无疑给我们带来新的启迪和思考。
罗素对爱情的思考和追求使得他的思想更加完整和人性化。尽管他害怕和怀疑爱情，但他通过理性和哲学的思考，试图理解和抵御爱情的力量。他的思想鼓励人们勇敢地面对爱情的矛盾和困惑，追求一种基于自由和平等的爱情观。虽然他未能给出最终的答案，但他的思想在现代社会仍然具有重要的价值和意义。
