1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，罗素在20世纪初访问中国，对中国文化产生了浓厚的兴趣。他深入研究了中国古代哲学和文化，并在他的著作中提到了一些中国的智慧。他对中国古代哲学中的道家思想和儒家思想有深入的理解，并将它们与西方哲学进行了比较和对话。
罗素在中国问题上的立场深受中国知识分子的关注。他提出了反对帝国主义和殖民主义的主张，支持中国人民争取民主和自由的努力。他还在中国的大学和学术界发表演讲，与中国学者进行了广泛的交流与合作。
此外，罗素的思想对中国哲学的发展产生了深远的影响。他提出的逻辑学和数学的基本原理，为中国哲学家提供了一种新的思考框架。他的数学哲学和科学哲学的观点，激发了中国学者思考科学方法和知识论的重要问题。
在社会伦理学领域，罗素的思想也对中国的现代价值观产生了一定的影响力。他主张普世的人权和道德价值，强调对他人的尊重和平等的重要性。这些思想在中国的现代化和进步中发挥了积极作用，为中国社会的和谐与稳定做出了一定贡献。
罗素的思想和他对中国的关注，为中西文化交流和哲学思考提供了有益的借鉴。他的深入研究和批判性思考的精神，为现代中国的学者和思想家提供了一个拓展视野和深化研究的方向。同时，罗素倡导的开放、包容和理性的思考方式，也为中国的教育和学术界提供了一个有益的参考。
罗素与中国之间的联系不仅在于他对中国文化和哲学的浓厚兴趣，更体现在他对中国问题的关注和他的思想对中国的启示。通过对罗素的研究和理解，我们可以更好地认识他的思想和他对中国的贡献，同时也有助于我们深化对中西文化交流和哲学思考的理解。
