1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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罗素悖论最早出现在20世纪初期的罗素写给弗雷格的一封信中。他提出了一个问题，询问是否存在一个集合，这个集合包含了所有不包含自己的集合。这个问题就引发了悖论的核心：如果这个集合包含了自己，那么它不应该被包含在集合中；而如果它不包含自己，那么它应该被包含在集合中。这个看似简单的问题展示了一个自指逻辑的矛盾。
罗素悖论的思考引发了人们对于集合论的基础问题的深入思考。在此之前，人们通常认为集合中可以包含任何东西，没有限制。然而，罗素的悖论揭示了集合的自指逻辑可能会导致矛盾和无意义的结果。这个发现对于逻辑学和数学的发展产生了重要的影响，促使人们重新审视了集合论的公理体系。
罗素悖论引发了数学家和哲学家们围绕集合论的争论和研究。他们试图找到解决这个悖论的方法，以消除自指逻辑带来的矛盾。然而，多年来的努力并没有找到一个完美的解决方案。这个悖论成为了一种思维工具，用来检验和审视其他数学理论的合理性。
尽管罗素悖论带来了一定的困惑，但它也激发了人们对于逻辑和数学基础的深入思考。数学家们逐渐认识到了集合论的复杂性和悖论的普遍性，从而推动了对于数学基础的严谨性要求。这种严谨性要求使得数学成为一门卓越的科学，为其他领域的发展提供了坚实的理论基础。
对于普通人而言，虽然罗素悖论可能仍然是一个难以理解的概念，但它值得我们深入了解和思考。它提醒着我们在思考问题时保持警惕，不仅要追求简洁和美丽，还要注意逻辑的合理性和自洽性。它鼓励我们对于世界的本质和真理进行追求，并勇于面对困惑和挑战。
罗素悖论是一个神秘而引人入胜的思维谜题，它不仅挑战了我们对于集合论的理解，也折射出深刻的哲学思考。在这个悖论中，我们发现了逻辑的矛盾和无穷的可能性。虽然它仍然是一个未解之谜，但它为我们提供了一个机会，去探索和理解世界的本质。无论我们是否能解开这个谜题，对于罗素悖论的探索都会让我们的思维更加灵活和严谨，为我们的思考和求知之路增添了一抹精彩的色彩。
