1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在理想国中，柏拉图通讯录了苏格拉底的对话，详细阐述了他对于理想政府的设想。这个理想国中，没有私有财产，一切财产都是公有的；没有民主制度，由哲人统治；没有私生活，一切生活都是为国家服务。在这个理想国中，人们可以追寻真理，思考智慧，艺术与美是这个国度发展的核心。这个国家实行合理的教育制度，只有通过一系列严格的选拔，才能进入哲学家的行列。
理想国中描述的这个完美社会的设想引人入胜，它给我们描绘了人类社会的一个可能性，让我们可以想象未来社会生活的样子。这个完美而理想的国度，不仅有着公平、正义、自由的政治制度，更是一个人人受教育、追求知识与智慧的社会。
然而，我们也要清醒地认识到，理想国只是人们心中的一种向往，它难以在现实生活中完全实现。世界是多样化的，每个人对于“理想”的定义也会有所不同。正因为人们对于“理想国”的看法不一，才有了各种各样的政治体制和社会形态。
然而，尽管理想国无法完全存在，我们仍然可以从中汲取灵感与力量。理想国的设想鼓舞着人们不断追求进步与改变，努力将现实社会朝着更加公正、平等、自由的方向发展。哲学家们在对理想国的思考过程中，提出了许多有益的观点，这些观点不仅适用于古代，也对现代社会有着一定的启示。
正如柏拉图所说：“不思念理想国，我们将更不能变得更好。”每个人都有对于理想国的梦想，尽管它可能只是一种无法实现的幻想，但正是这种向往激发了人们努力追求进步的动力。
因此，哪怕我们无法亲眼见到理想国，也不妨将其作为心中的远方，在现实生活中为之努力奋斗。在我们的日常生活中，我们可以从理想国中的各种观点中找到借鉴和启示。比如，我们可以借鉴理想国中的教育制度，提倡素质教育，注重培养学生的思考能力和创造力；我们可以借鉴理想国中的政治制度，追求公正合理的法治社会；我们可以借鉴理想国中的美学观点，追求艺术与美的完美结合。
虽然理想国只存在于想象与梦境之中，但正是这种向往，激发了我们不断进取的勇气和动力。无论在现实社会中还是在个人成长中，理想国始终是我们心中的追求与目标。让我们怀揣理想，为之努力奋斗，在实现个人价值的同时，也为社会的发展进步贡献力量。
