1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孝敬是中华民族的传统美德，自古以来一直被人们所推崇。孝敬不仅仅是对父母的尊重，更是一种责任、一种教育、一种社会关系的基石。下面，让我们共同品味一些围绕孝敬的名言名句，探索孝敬与家庭、社会的重要性。
家庭和睦重于一切
“家和万事兴”，这是一句古训。一个家庭的和睦关系是家族良性发展的基础，而孝敬作为家庭和睦的重要保障，承载着巨大的责任。
尊老爱幼，是孝敬的核心价值观。杨继绳在《日知录》中写道：“不孝弃，不弃孝。亲卒思之，不为不贤。无才遗亲，不配为人。”孝敬父母是人生的大义，任何成功都不能脱离对家庭的责任与孝心。
无论是传统还是现代，孝敬之道不变。唐代诗人杜牧曾说：“公念劳劻暗遣亲，区闼雁字虽严亲。”在当下保持良好的家庭关系，我们需要主动关心父母，给予他们更多的关爱和理解。
一个和睦的家庭不仅在个人层面上能够给予自己更多的支持和爱，也能对整个社会产生积极的影响。
孝敬在社会中的作用
孝敬不仅仅是家庭美德，也是社会道德的基石。一家有好的孝敬风气，可以影响一方邻里，甚至整个社会。
在孔子时代，社会学者孟子写道：“善利人者，人亦善利之；爱人者，人亦爱之。”这句名言告诉我们，如果我们能够孝敬父母、尊敬长辈，在社会中做一个有贡献的人，我们也会得到社会的尊重和关爱。
一个人若是不孝敬父母，大概率也会在其他方面缺乏道德修养。因为孝敬不仅仅是对亲人的尊敬，更是对人性的尊重。所以，社会上每个人都应该积极呵护和培养孝敬之心，尊重他人，推动社会纷争的缓和，促进社会进步。
名人名言传承孝道
历史上，许多名人也把孝敬奉为生活的准则和追求的目标，他们以自己的言行传递着孝敬的力量。
中国古代文学家曹操曾经说过：“老母生我，供养我，宁死不辱亲。”这句名言彰显了他对母亲的孝敬之情。曹操的这种孝敬精神，激励着后来的人对父母孝敬之道的追求。
近现代作家、思想家鲁迅在他的《记念刘和珍君》一文中，对一位为了孝敬母亲而堕落的人进行了深刻而哀婉的描写，引发了社会舆论对孝敬的深思。鲁迅的文学作品在国内外都产生了广泛的影响，激励着读者更好地孝敬和关心自己的家庭和长辈。
孝敬是中华民族的传统美德，它承载着家庭的和睦与社会的进步。孝敬不仅仅是对父母的尊重，更是一种责任与社会关系的基石。我们要学会孝敬父母，培养孝敬之心，从自己做起，影响身边的人，为更美好的社会作出贡献。
