1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在克尔凯郭尔看来，人的存在是一个持续的、不断变化与发展的过程。人并不是一个固定不变的实体，而是在不断地选择和创造之中得以成长。每个人都是自己生命的主宰者，只有勇于直面内心的恐惧和挑战，才能真正地实现自我。
克尔凯郭尔的思想与现实生活的密切联系使得他成为了许多年轻人的启蒙导师。他告诉我们，人生并非一帆风顺，也不是毫无意义的。相反，正是通过与恐惧、挣扎和无意义对抗，我们才能找到真正属于自己的意义。这种对抗并非一蹴而就，而是需要我们不断地修炼和摸索。
克尔凯郭尔所倡导的存在主义，背离了传统哲学的理性主义，更注重个体的情感和体验。他强调每个人的独特性与自由意志，并主张人的存在是无法被归纳或处理的。在一个注重规范和标准的社会中，他呼吁我们发现自己内心真实的声音，不被外界的评判和期待束缚。
正因为存在主义的独特性与自由，克尔凯郭尔的思想具有强烈的吸引力。他提醒我们生命的可贵与脆弱，引导我们追求自由与自主。面对困境与挫折，他鼓励我们不要逃避，而是去冒险，去发现内心深处的希望和力量。
然而，存在主义并不是一种鼓励冷漠和自私的思想体系。相反，它强调人与人之间的联系与责任。克尔凯郭尔认为，每个人的存在都是独一无二的，并与他人的存在相互交织。我们每个人都肩负着责任去关心他人、照顾他人。在这个充满虚假和冷漠的世界里，克尔凯郭尔的思想提醒我们，我们需要互相扶持、理解与支持。
克尔凯郭尔对个体自由的强调，也不意味着他主张任性和无序。相反，他呼吁我们在自由的同时，要负起对自己的选择和行为负责。只有通过坚定的道德感和责任心，我们才能在无意义的世界中找到真正的自我。
正是由于克尔凯郭尔的存在主义思想对于个体价值和人生意义的关注，使得他的作品成为了文学与哲学的经典。作为一个探索者和思考者，他用他的文字唤醒了我们内心深处沉睡的自我。他的思想激励着无数人不断地追求自由、责任和意义。
所以，无论我们身处何种环境，面对怎样的困境，克尔凯郭尔的存在主义都将永远存在。它不仅仅是哲学的思考，更是一种关于人类生存和存在的智慧。让我们相信自己的选择和决定的重要性，勇敢地面对恐惧和挑战，重新发现生命的意义和价值。
