1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德问题是一个关于伦理道德的问题。康德认为，人类行为的价值应该根据道德准则而非后果来判断。那么，你们有没有遇到过这样的情况呢？比如，假设有一个人拿着一把匕首冲向一个公车上的乘客。你是不是会因为他的行为是好是坏而去判断他的道德？在现实中，我们常常被后果所左右，忽略了行为背后的真正意义。康德给了我们一个全新的思考角度。
接下来，我们来谈谈康德的另一个重要观点——人的自由意志。康德认为，人类是自由意志的存在，我们有能力自主选择行动而不受外在因素的束缚。这就像是饭店的菜单，我们可以自由选择自己喜欢的菜品而不受服务员的影响。当然，康德也指出，在自由的背后，还需要有理性的限制。就像是在选择菜品时，我们也需要根据自己的口味和健康状况来做出合理的选择。
康德的观点让人感到兴奋和困惑的地方就在于他的\"羊问题\"。他问道：如果一个人不幸目睹了一只正在被追赶的羊，他应该扑向羊来帮助他吗？这个问题看似简单，实际上却涉及到一系列复杂的道德问题。如果他扑向羊后导致了更多的伤害，他的行为是否还能被称之为道德行为呢？又或者，在扑向羊之前，他有能力去评估出不同行动带来的后果吗？这就是康德问题的深层意义。
康德的思想给了我们许多启示，尤其是在处理人与人之间的关系时。他强调人与人之间应该建立起互相尊重和关爱的关系。这让我想起了一个笑话，有一天，康德和尼采一起走在街上。突然，他们看到地上有一条蚂蚁，康德便蹲下去保护蚂蚁，而尼采却高高举起脚想去踩死它。康德对尼采说：“请不要这样，我们应该尊重生命。”尼采回答道：“我不在乎这个小小的生命。”康德则反驳道：“如果你连一个小小的生命都不尊重，那你又如何能够尊重更大更重要的生命呢？”
在康德的观点中，道德不是一种约束，而是一种对人类自由意志的呼唤。我们不再受到外在规则的束缚，而是凭借自己的理性去判断和决定。这让我想起了一个电影《盗梦空间》，里面的人们可以通过梦境创造属于自己的世界。康德的思想也是如此，他希望人们能够借助理性思考，创造出属于自己的道德世界。
康德问题围绕着伦理道德、自由意志和道德的价值等方面，提出了许多引人深思的问题。康德的思想影响了众多哲学家和社会学家，并为我们提供了一种全新的思考方式。无论是关于道德行为的判断，还是关于人与人之间的关系，康德的思想都给予了我们很多启示。希望大家能够保持对康德问题的好奇心，继续探索哲学的奥秘！
