1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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海德格尔为我们展开了一幅哲学的图景，指引我们通往存在之真相的道路。他认为，每个人都生活在存在者的世界中，但却习惯性地逃避自己的存在。人们忙碌于琐事，无法回归到自己的内心深处，感受自己存在的意义。生活就像是一部庞大的舞台剧，每个人都扮演着自己的角色，但又失去了对自己角色的认知。
然而，在这个虚幻的世界里，我们仍然可以找到一丝真实存在的线索。正如海德格尔所说：“人们生而自由，但却无法自由地回归自己的存在。”这句话深深触动了我。或许我们不能完全逃离这个世界，但至少我们可以更加主动地理解和拥抱自己的存在。
我们每个人，都是存在者的代表。我们的存在并非偶然，而是宇宙的一部分。就像大自然中的一滴水，虽然微小却也包含着无限的可能。我们应当珍视这份存在，并力图找到自己的“真我”。只有在坚守内心的真实，我们才能找到生命中的真正意义。
然而，寻找真我并不是一条平坦的道路。海德格尔告诫我们，真实存在的道路上充满了艰辛与痛苦。他说：“人们不再生活在二元对立中，而是面对一个无解的猜谜游戏。”每个人都要在这个猜谜游戏中不断寻找答案，但答案却并不唾手可得。
然而，正是在这种困境中，我们才能真正成长。道路越是艰难，我们越能体验到存在的真实与纯粹。只有在面对困境时，我们才能找到自己内心最为真实的声音。正如海德格尔所说：“真实存在不是平静而是打扰，不是释放而是捆绑。”青春的躁动、成长的辗转，正是对真实存在的最佳诠释。
当我们逐渐接近真实存在的核心时，我们可能会发现一个内在的觉醒。这种觉醒不仅带来对自己的认知，更是对世界的一种洞察。我们会发现，每个人都是一个独特的存在，与众不同，却也融于整体。我们的存在不仅仅是为了个体的追求，更是为了将这个世界变得更加美好。
在这个觉醒之后，我们或许能够为自己的生命找到一种宏观的意义。我们的存在不再只是针对个人的欲望与追求，而是将个人利益融于整体的利益中。我们的行动不再只是为了满足自身的欲望，而是为了为他人创造价值，为社会做出贡献。
海德格尔的思想给我们指引了一条追寻存在之真相的道路。他告诉我们，生命中最重要的事情并不是寻找答案，而是不断寻问问题。每个问题都是一道通往真实存在的门户，我们需要勇敢地面对它们，并不断探索前进。
或许，我们永远无法完全揭开存在的谜底。但正是在不断探索中，我们才能找到自己存在的真正意义。我们需要时刻铭记海德格尔的教诲，用心去体验存在的奥秘，用行动去展示我们的存在意义。只有这样，我们才能活出独特的一生，不辜负这个世界赋予我们的使命。
