1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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数千年前，哲学家柏拉图提出了一种关于人类认知与真实的寓言故事，那就是“山洞”。这个精妙的比喻引发了人们对认识论和哲学思考的许多追问，也成为了让我们思维深处的洞穴照亮的一束光。
山洞中的囚徒：真相的充分性
寓言中，首先出现的是一群被囚禁在山洞中的人。这些囚徒只能看到洞壁上的阴影，无法感知到外面世界的真实面貌。他们被束缚住，局限于有限的感知和体验，从而误以为洞壁上的阴影就是全部的真相。
这种局限性让我们反思了人类思维的充分性与局限性。我们是否也像山洞中的囚徒一样，只看到了阴影而无法沉入事物本质的内核？这种思考引导我们审视自身的认知局限，从而勇敢地追问真理的全貌。
洞外的现实：新认知的拓展
寓言的故事中，有位幸运的囚徒成功逃离了山洞，走进了外部世界。他初次感受到了无边的阳光、五彩斑斓的花草和远处山川的壮丽，感受到了世界的多样性和无限的可能性。
这一切对于他来说是全新的、令人惊叹的，他开始怀疑自己曾经所看到的仅仅是片刻幻象。那些阴影只是一个无法抓住真实本质的假象，洞外的现实才是更丰富、更真实的世界。
寓言与当代认知科学：新知世界的探索
今天，虽然我们已经通过科学的发展多方面地认识了世界，但我们是否仍然受到认知的限制？寓言的智慧也引发了我们对于当代认知科学的反思。
认知科学的研究表明，我们的认知过程很容易受到主观偏见和心理认知失调的影响。我们倾向于过分在意表面的感观信息，而忽视了深层的本质和真相。正如山洞中的囚徒只看到了阴影而无法感知到真相一样，我们也在日常生活中往往受到感官的局限而无法看到事物的本质。
因此，我们应该像那位幸运的囚徒一样，不断拓展自己的认知，积极探索世界的多样性和真实本质。我们应该超越表面现象，深入向内部探索，通过理性和科学的方法对世界进行思考与观察。
柏拉图的启示：追求真理与智慧
柏拉图给予我们的启示是，真相和智慧并非停留在表面的阴影之中，而是需要我们勇敢探索和思考的。他提醒我们追求真理的重要性，也揭示了我们思维中的盲点和局限。
在这充满着信息泛滥和复杂性的时代，我们更应该保持思辨的能力和对真理的渴望。我们需要警惕那些模糊视听、欺骗感知的幻象，同时学会鉴别真假和本质与现象的区别。
唯有如此，我们才能在生活中探寻到真正的思维之光，以柏拉图的山洞为引导，超越自身的局限，进入更宽广、更真实的世界。
