1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一提到名家名篇散文，相信很多人都会被其中优美的文字、深邃的思想所吸引。在我国文学史上，有许多脍炙人口的散文佳作，它们历经岁月沉淀，依旧散发着独特的魅力。今天，就让我来为大家推荐几篇名家名篇散文精选，带大家一起领略文学的魅力。
首先要介绍的是朱自清的《背影》。这篇文章讲述了一个关于父爱的感人故事。作者回忆起自己童年时，父亲送他上学，为了省下路费，父亲选择步行送他到车站。在车站，父亲为了让作者安心乘车，谎称自己要去散步，实则为了节省几个铜板。当作者在车上看到父亲那蹒跚的背影，不禁泪流满面。这篇文章用平实的语言，传递出深沉的父爱，让人感慨万千。
接下来是鲁迅的《从百草园到三味书屋》。这篇文章是鲁迅回忆自己童年生活的佳作。文中描述了鲁迅在百草园的欢乐时光，以及在三味书屋的学习生活。鲁迅以生动的笔触描绘了一个孩子的成长历程，同时也反映了旧社会教育的种种弊端。文章既有童真童趣，又有深刻的社会意义，令人回味无穷。
再来说说林清玄的《生命不能承受之轻》。这篇文章以独特的视角，探讨了生命的意义。林清玄在文中写道：“生命中有许多不能承受之轻，是生命中真正的重。”这句话引发人们对生命的深思。文章用优美的文字，讲述了生命的脆弱与坚韧，让人在感慨之余，更加珍惜眼前的岁月。
还有一篇不得不提的名篇，那就是史铁生的《我与地坛》。这篇文章讲述了作者在母亲去世后，与地坛结下的不解之缘。在地坛，作者找到了心灵的慰藉，感悟到了生命的真谛。文章语言朴实，却饱含深情，让人感受到作者对母亲的无尽思念和对生命的热爱。
以下是几位名篇的背景信息，或许能让你更感兴趣：
《背影》发表于1925年，是朱自清的代表作之一。这篇文章让朱自清成为了现代散文的奠基人之一。《从百草园到三味书屋》则是鲁迅在1919年发表的，收录在散文集《朝花夕拾》中，展现了鲁迅深厚的文学功底。
在推荐这些文章时，以下是口语化的表达：
想象一下，当你读到《背影》中那段描述父亲背影的文字，是不是心里也觉得暖暖的？而鲁迅的《从百草园到三味书屋》，会让你仿佛回到了那个充满童趣的时光。至于林清玄的《生命不能承受之轻》，读完之后，你可能会对生命有全新的认识。
这些名家名篇散文精选，不仅具有很高的文学价值，还能带给我们深刻的启示。在忙碌的生活中，抽空读一读这些佳作，让心灵得到滋养，何乐而不为呢？希望这些建议能让你爱上散文，感受到文学的美好。
