1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人类社会中，问题是不可避免的存在。无论是个体生活中的困惑，还是社会发展中的挑战，问题的存在给我们带来了无尽的思考和探索。然而，如何看待这些问题，如何从中找到最有效的解决方案，却是一个需要我们不断学习和提高的能力。辩证法作为一种思维方法，为我们提供了一种全面、综合的视角，让我们能够更好地把握问题的本质，找到其内在的联系和矛盾，从而在实践中找到更好的解决之道。
辩证法注重对事物的整体性认识。我们常常会把问题拆分成各个单一的因素进行分析，然而往往这种分析只能看到问题的一部分。辩证法提倡我们要从一个整体的视角来看待问题，把问题放在更大的背景中去思考。就像观察自然界一样，我们不能只看到大树的枝叶，还要关注它的根系和土壤。只有综合地考虑问题的各个方面，才能更好地理解和解决问题。比如，在环境保护问题上，我们不仅需要关注人类的生活需求，还要考虑到生态系统的平衡和可持续发展。
辩证法重视事物的矛盾和变化。世界上没有一成不变的事物，事物的发展总是伴随着各种矛盾和冲突。辩证法告诉我们，事物的矛盾是事物发展的动力，也是问题的根源。只有认识到矛盾的存在，我们才能找到解决问题的关键所在。比如，经济发展和环境保护之间的矛盾是当前社会面临的一个重要问题。辩证法指导我们要在实践中不断探索，找到经济与环境之间的平衡点，实现可持续发展。
辩证法强调事物的统一和普遍性。事物虽然具有各自的特点和差异，但它们都是同一整体的部分，都受到普遍的规律支配。辩证法告诉我们，事物的发展是相互联系、相互作用的结果，不能把事物孤立看待。比如，在教育问题上，我们不能把学生看作是孤立的个体，而是要把他们看作是社会的一部分，在教育中注重培养他们的社会责任感和团队合作意识。
用辩证的眼光看问题能够帮助我们更全面地理解和解决问题。辩证法注重整体性、矛盾性和统一性，提醒我们要从更宏观的视角来看待问题，找到事物背后的内在联系和动力。只有不断学习和提高辩证法的运用，我们才能更好地应对并解决问题，推动个人和社会的发展。
