1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对立统一是唯物辩证法的第一个基本观点。它强调事物的内部存在着相互对立的矛盾，而矛盾的双方又是相互依存、相互制约的，二者形成了对立的统一。世界上没有完全纯粹的对立，一切事物都存在着多样性和复杂性。正因为有了对立统一的矛盾，事物才能发展、革新和进步。例如，自然界的白天和黑夜、寒冷和温暖等对立统一关系，推动了气候和季节的变换。人类社会也存在着阶级矛盾、人与自然的矛盾等，这些矛盾推动了社会的发展和进步。
质量互变是唯物辩证法的第二个基本观点。它指出事物的质量变化是通过数量变化引起的。在物质世界中，事物的质量是相对稳定的，但是随着外部条件的变化，事物的数量会发生变化，从而引起事物质量的变化。质量互变的观点告诉我们，只有通过数量的积累和变化，才能引起事物质量的变化。例如，在人类社会发展的历史过程中，人们通过不断地积累经验和改革创新，推动社会质量的提升，实现社会的进步和发展。
否定之否定是唯物辩证法的第三个基本观点。它认为事物的发展变化是通过否定和超越旧的事物而实现的。否定之否定的观点认为，事物发展过程中旧的事物不仅被否定，而且被新事物所取代，但是新事物又会继承和发展旧事物的优点，从而实现对旧事物的再否定。这种否定和超越的过程不断地推动事物的发展和进步，构成了事物发展的螺旋上升。例如，在科技发展的过程中，新的科技不仅否定了旧的科技，而且在基础上创新出更先进、更高效的科技，实现了对旧科技的再否定。
唯物辩证法是一种深刻的思想方法，它强调事物的复杂性和多样性，并通过对立统一、质量互变和否定之否定的观点，揭示了事物的发展变化规律。这一方法论在科学研究、社会实践和个人生活中都具有重要的指导作用。通过唯物辩证法的运用，我们能够更好地认识和把握事物的本质和规律，推动社会的进步和个人的成长。唯物辩证法的魅力正在于它的深邃和内涵，它引导着我们不断地思考和探索，使我们更加勇于创新和超越，最终实现自身的价值和人类社会的发展。
