1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在自然界中，物质与能量的变化常常表现为量变。例如，水在加热时温度逐渐升高，直至沸腾，这是一种明显的量变过程。而与此不同的是，质变则涉及到物质性质的根本改变。比如，水在遇到极低温度时会凝固成冰，这就是一种质变。量变和质变的辩证关系在自然界中有着广泛的应用和影响。
在社会生活中，量变和质变同样具有重要的意义。量变是社会进步的基础和前提。比如，教育的普及程度和水平的提高是通过每一个人接受教育的数量的增加来实现的，并且这种教育的普及和提高又会促进整个社会的发展。另一方面，质变是社会进步的关键和核心。举例来说，社会从农业社会向工业社会转变，使得生产方式、经济结构和社会组织等方面发生了深刻的质的改变。量的增加和质的改变相互联系、相互作用，共同推动社会的发展。
量变和质变有着紧密的辩证关系。量变是质变的基础和条件，也是质变的积累和准备。只有量变到一定程度，才能引起质变，才能形成质的飞跃。例如，物体的温度逐渐升高，当达到某一临界点时才会发生相变，从液态变为气态。同样地，社会中的量变积累到一定程度，才能引起质的变化，进而推动社会进步。例如，人均收入的持续增长，最终可能会促进社会的文化、教育和科技水平的质的变化。
总之，量变和质变是事物发展中不可或缺的两种形式，它们之间既相互依存又相互作用。量变为质变提供了基础和条件，而质变则推动着量变的发展和变化。在自然界和社会生活中，它们形成了一种既简单又复杂、既规律又多样的辩证关系。对于我们理解和把握事物的变化规律、推动社会进步和个人发展都具有重要的意义。
