1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伍子胥，字子胥，楚国人氏。他在楚国孤立无援的时候，志士仁人一度难以立足，而伍子胥却不甘心看着楚国衰败。他毅然决然地离开楚国，奔赴吴国投靠京城。但是，吴王夫差并没有将伍子胥视作重臣，反而将他软禁在庙中。面对囚禁的生活，伍子胥从未放弃对楚国的忠诚与希望。
心怀愤懑的伍子胥利用自己对吴国地理的熟悉，频繁为吴国奏事，为吴王提出明智的策略，使吴国在对付楚国的战争中屡屡获胜。伍子胥的聪明才智和对“权谋”的运用，使得吴王对他刮目相看，渐渐地将他看作亲信。
然而，即使权势熏心，伍子胥从未动摇对楚国的忠诚。吴国与楚国不断缠斗的时候，伍子胥绞尽脑汁为楚国出谋划策，甚至包庇燕昭王，使楚国稳定下来。他虽然身在吴国，但永远保持着对楚国的牵挂和关怀。
春申君，名嬰，字文昭。他出身贫寒，但却有着卓然的才智和远见。在楚国内乱的时期，春申君结交了许多志同道合的友人，他们一同襄助并保护国家的安定。
春申君以学问丰富闻名，他广泛涉猎诸子百家之学，精通兵法策略。他主持编纂了一部史书《春秋》，为后来的历史学家提供了重要的依据。而他本人也因此被封为春申君，成为楚国的丞相，为楚国的发展和稳定贡献了巨大的力量。
范蠡，字仲先，是楚国的贤臣。他曾经是一个渔夫，过着贫苦的生活。但范蠡并没有将命运束缚住，他勇敢地决定寻找更好的生活。他在吴国遇上了越国的公主西施，爱情使他焕发了无穷的力量。
范蠡开始学习琴棋书画，培养自己广博的知识和高尚的品德。他外交手腕高超，处理各种复杂的国际问题游刃有余。在他的努力下，楚国和吴越两国建立了友好关系，为楚国的长期稳定起到了重要作用。
陈胜，字昌，楚国人。他是楚汉之际的农民起义领袖，他的事迹至今仍被后人称颂。陈胜自幼聪明，但家境贫寒，生活艰苦。然而，他并未沉溺于逆境，而是选择了用自己的力量去改变现状。
陈胜发动了著名的“陈胜起义”，率领农民起义军与暴政斗争。他们采取了一系列巧妙的战术，成功地攻陷了郢都，推翻了楚国的统治。陈胜的勇敢和智慧为后来的起义提供了重要经验和启示。他是楚国四大君子中唯一的农民出身，他的事迹永远激励着人们追求公平正义。
楚国四大君子的故事充满了传奇色彩，他们的品德高尚，贡献巨大。他们用自己的行动践行着忠诚、智慧、勇气和正义的价值观，成为了后人敬仰的楷模。正是有了他们的奋斗与付出，楚国才能在战国乱世中保持强盛，他们的精神将永远激励着我们勇往直前。
