1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“我不求必得，但求以人事为人事。”
这句话出自《春秋公羊传》，是一句极具智慧的名言。它告诉我们，人生并不总是如我们所愿，但我们应该以人事为人事，接受现实，不抱怨不服输。这句话似乎在告诉我们，不要把生活看得太重，要学会随遇而安，保持平和的心态，这样才能在不如意的时候不被打败。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
这句话出自《孟子》，是中国古代伦理思想的经典之一。它告诉我们，真正的智者不会迷惑，因为他们明白真理所在；真正的仁者不会忧虑，因为他们心怀慈悲；真正的勇者不会害怕，因为他们对未知充满勇气。这句话告诉我们要有知识，要有善良，要有勇气，这样才能做到无惧无忧，无所畏惧。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
这句话出自《论语》，是孔子对于学习和实践的精辟概括。它告诉我们，光是知识是不够的，我们要善于将知识运用到实际生活中；光是喜欢是不够的，我们要真正享受其中的乐趣。这句话告诉我们要有求知的激情，要有实践的动力，要在学习和实践中找到乐趣。
“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
这句话出自《论语》，是孔子对于做事要谨慎的忠告。它告诉我们，在做事情的时候要有耐心，不要急于求成；在面对小利的时候要有远见，不要只局限于眼前小利。这句话告诉我们要有远大的目标，要学会忍耐和坚持，要有大局观念。
“君子曰：学不可以已，静不可以止。”
这句话出自《论语》，是孔子对于学习和修养的要求。它告诉我们，学习永无止境，我们应该不断地学习，不断地进步；修养也永无止境，我们应该时刻保持内心的平静和宁静。这句话告诉我们要有不断进取的精神，要有修身养性的追求。
“不患人之不己知，患不知人也。”
这句话出自《论语》，是孔子对于理解他人和了解自己的警示。它告诉我们，我们不应该担心别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人。这句话告诉我们要学会站在他人的角度思考问题，要学会倾听和包容他人的观点。
春秋时期的名言名句虽然已经有几千年的历史，但它们蕴含的智慧和启示永远不会过时。它们告诉我们要接受现实和改变现实，要有真理和善良的追求，要有远大目标和耐心坚持，要不断学习和修养，要尊重他人和了解自己。这些名言名句成为了我们的指南针，指引我们在人生的道路上前进。
