1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代君子应具备崇高的人格品德。君子崇尚仁爱之心，他们关心他人的痛苦与忧虑，乐善好施、宽容待人。他们以正直、公正、诚实为根本原则，不为私利所动，勇于承担责任。
古代君子的言行举止应符合一定的规范。君子注重言辞的谦和、平和、慎重。他们以优雅的举止、温文尔雅的谈吐给人留下深刻的印象。君子以身作则，诚实守信，言行一致，做到言出必行，言行一致。
古代君子还要求修养自己的品德和学识。他们注重道德、礼仪、文学等方面的修养。君子应该有广博的知识，在面对复杂的形势时能够从容应对，并在生活中保持自己的独立思考能力。
古代君子在社交与家庭关系中也有特定的要求。他们讲究社交礼仪，尊重他人，待人友善。君子在家庭中负责任，尽力维护家庭的利益与尊严。
君子的标准是一种人格的追求，代表了高尚的道德。君子的品质是一种内外兼备，行为举止体现了君子气质和道德风范。他们以正直的品德、温和的言行，做到身体力行。
古代中国社会推崇君子，并将之视为美德的楷模，其原因在于君子的品格和行为给人以启示和鼓舞。君子追求高尚人格，具有良好的道德品质，更重要的是他们将这种追求付诸实践，以身作则。
君子是一种理想，也是一种人格楷模。他们通过自己的言行，影响着周围的人和社会。君子的标准并不是一个遥不可及的概念，而是一种责任和义务。每个人都可以通过努力，提升自己的人格，成为一个崇高的君子。
在现代社会中，我们依然需要君子的形象，需要他们的崇高道德标准。君子的标准无关政治，而是与我们每个人的生活息息相关。只有每个人都追求君子的标准，才能构建一个和谐、美好的社会。
君子的标准，是古代中国人民的选择和追求，也是对髙尚人格的赞美与追求，它凝聚了中国古代社会的智慧与人文精神，深深影响了后世的道德观念。它是对个人内心追求的宣言，更是如今社会需要的精神力量。
