1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子，顾名思义，是一个有品德与道义的人。君子追求的是高尚的目标，追求道义准则下的正义与公平。他们行事光明磊落，坚守原则，抱持着对人对事的正义与宽容。君子用义来衡量自己的价值，忠实于自己的责任与承诺，努力为社会、为家庭、为他人多做贡献。在他们身上，我们能看到无私的付出、积极的进取与高尚的情操。
相对于君子，小人则以利益为中心，行事为了谋取自身的私利而不择手段。小人只注重眼前的利益，往往在追求自身利益的过程中不择手段，甚至会造成社会的不公与不平。小人为了达到自身目标可以不惜伤害他人，漠视他人的利益与权益。他们追求个人的荣华富贵，但最终却常常是内心孤独与空虚。
在生活中，我们容易陷入道义与利益之间的选择。君子与小人的对比告诉我们，虽然追求利益是正常的生活需求，但在追求利益的同时，我们不能忽视道义的价值。因为道义的追求，才是人类进步的基石。正如我们常说的：人的价值不在于他的外在地位与财富，而在于他言行是否具备道义，是否对他人、对社会有负责。只有遵循道义的原则，我们才能建立起一个和谐、稳定的社会。
从古到今，我们有许许多多的君子与小人的故事可以拿来鉴赏与学习。孟子告诉我们：\"君子有三乐，取乎直，得乎亲，见乎仁。\"这句话告诉我们，君子的乐趣来自于追求正直与诚实，来自于与亲人和合，来自于看到他人的仁爱与善心。他们将义放在利之上，将他人的利益看得高于自己的利益。而小人则相反，他们只考虑自身的得失与利益，缺乏对他人的关怀与尊重。
穿越历史长河，我们还可以发现许多君子与小人的故事。孔子坚守仁德之道，致力于教育人民，将义理与道德教化渗透于社会。他告诉我们：君子以义为先，行事要以公正和道德为基准。而水浒传中的李逵，虽然一直以来被认为是一个恶人，但在有需要的时候，他选择义无反顾地拯救他人，这也向我们展示了一个小人可以转变为君子的可能性。
君子与小人，代表了人生中不同的选择和境遇。君子以道义之根基塑造自身的品质和价值，成为社会需要的力量。小人则以利益为中心，追逐短暂的成功，但最终却可能落得孤独和悔恨。我们每个人都要以君子为楷模，用义来指引我们的行为。让我们用善良和道义铺就我们人生的道路，为社会的和谐与繁荣贡献自己的力量。
