1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“兼爱非攻”，墨子这句精辟的名言直戳人心，并将其理念与当下的社会背景相结合。在当今乱世之中，冲突与战争在很多地区仍然存在，人们关注的焦点在于解决这些问题。而墨子的“兼爱非攻”主张则引导我们回归「爱」和「和平」这一人类永恒追求的核心价值。只有通过摒弃敌对与攻击，将兼爱贯穿于人际关系中，我们才能达到社会和谐与平衡的境界。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”墨子的这句名言极富内涵，强调了个人修行和担当的重要性，以及对社会的奉献。我们生活在一个注重个人成功的世界中，人们往往追求个人利益而忽略了整个社会的需求。而墨子在这句名言中告诫我们，无论是在困苦中还是在达到顶峰后，我们都不能忘记对他人的关心和扶持。只有这样，才能在实践中落实墨子对兼爱的追求。
墨子的“上智不忍於下智，上察不忍於下察”则引发我们对教育的思考。在当代社会，人们常常过分追求卓越，忽视了智慧如何服务于他人以及如何帮助他人成长。墨子的名言提醒我们，真正的智慧与温和共处，必须关注和关怀处于弱势地位的人群，帮助他们实现自己的潜能。教育应当追求智慧和仁爱的结合，以实现更加公正和谐的社会，使得整个社会都能受益。
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”这句名言展现了墨子对人类行为动机的深刻洞察。人们常常被贪婪所驱使，追求自身的利益而忽视了他人的需要。在这句名言中，墨子提醒我们要摆脱这种狭隘的利己主义思维，去发现和关注他人的需求，以实现社会的共同进步和和谐。
墨子的名言名句让我们对人与人之间的关系、社会道德和教育价值产生了思考。在当今快节奏和竞争激烈的社会中，我们时常面临道德选择和人际关系的挑战。墨子的思想告诉我们，兼爱和仁爱是我们共同的责任，通过实践这些道德原则，我们可以创造出更加公正、平等和谐的社会。
墨子的名言名句虽然出自古代，但它们仍然有着重要的指导意义和深远的价值。通过理解和运用墨子学说，我们能够培养出更加宽容、关爱和和平的人类关系。只有真正理解和传承墨子的思想，我们才能在当下社会中发挥我们的潜能，为人类的和平与进步做出贡献。
