1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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楚辞，是中国古代文学宝库中的一颗明珠。它以其独特的抒情风格、深沉的哲理内容和优美的音韵形式而被后人称为“诗中之诗”。对于楚辞的研究，朱熹起到了关键的作用。
朱熹对于楚辞的研究可谓是耐心细致。他首先对楚辞进行了梳理和整理，从内容到形式进行了全面的分析。他通过细读楚辞，把握其中的哲理和情感，从而明确了楚辞的精神内涵。
朱熹认为楚辞反映了楚国人民的生活态度和情感体验。他指出，楚辞中的抒情内容深深打动了他，并在其著作中表达了对楚辞的赞美之情。他说：“楚辞的意境给人以纤尘不染之感，其中的音韵和词汇使用也极其巧妙，令人陶醉。”
朱熹还将楚辞与自己的理学的观念相结合。他认为，楚辞中的爱国情怀与理学中的忠诚、忍耐、孝顺的精神有着共通之处。他强调，楚辞的价值不仅在于其艺术表现形式，更在于它所传递出的深沉的人生哲理。
对于楚辞的解读，朱熹提出了“词本主义”的观点。他认为，楚辞是一种以词为核心的文学形式，因此在解读时需要着重关注词语的含义和声韵变化。他细致入微地剖析了楚辞中每个词语的词义，并探究了词义所带来的情感共鸣。
朱熹的研究成果对于楚辞的传承和发展起到了重要的推动作用。他把楚辞的研究带入了一个新的境界，为后世楚辞的诠释留下了宝贵的遗产。他的解读方法不仅丰富了楚辞的内涵，也赐予了楚辞更加深刻的意义。
朱熹在楚辞研究中的贡献不仅仅体现在理论层面，他还在实践中用心演绎了楚辞的音乐韵律。他经常与朋友一起参加演唱会，用他深厚的音乐造诣和对楚辞的把握，将楚辞中的音乐元素展现得淋漓尽致。
朱熹对楚辞的研究给我们留下了重要启迪。他的研究方法和理论对后世的楚辞研究起到了至关重要的作用。他的著作也是对楚辞的珍贵解读。楚辞之美在朱熹的研究下愈加耀眼，纵使千载流传，依然不失其魅力。
