1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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意识形态是否有普遍性是一个常见的争议点。一些人认为，意识形态应该是普遍适用的，因为它们是基于普世价值观的。然而，另一些人则认为，意识形态是特定历史条件下形成的，其适用性和可行性是有限的。事实上，意识形态在不同的社会和文化背景下可能会有不同的解释和应用，因此，我们需要开放的思维去理解和尊重不同的意识形态。
意识形态与人的思维自由度之间的关系也是一个备受争议的问题。一方面，意识形态可以为人们提供一种思维框架和道德规范，使其在社会中做出明智的选择。另一方面，意识形态可能会限制人们的思维自由度，使其盲目接受某种单一的思想模式。在这种情况下，人们可能会丧失独立思考的能力，并容易受到意识形态的洗脑。因此，我们需要在思考问题时保持自主性，不受任何意识形态的束缚。
第三个问题是，意识形态与社会发展的关系。一些人认为，意识形态是推动社会进步和改革的动力，因为它们能够激发人们的热情和行动。然而，另一些人则认为，过于执着于某种意识形态可能会导致社会的分裂和冲突。实际上，意识形态往往是社会变革的重要因素，但我们应该保持开放和包容的态度，以实现社会的和谐与稳定。
最后一个问题是，意识形态与个体幸福感之间的关系。一些人认为，追求一种特定的意识形态可以使个体感到归属感和满足感。然而，另一些人则认为，过于依赖意识形态可能会使人们忽视自身的需求和欲望，从而导致内心的不满。因此，我们需要在意识形态与个体幸福感之间进行平衡，既要关注集体的利益，也要重视个人的价值和利益。
意识形态常常引发各种问题和争议。在面对这些问题时，我们应该保持开放的思维，尊重不同的意识形态，并寻求平衡和和谐的解决方案。只有这样，我们才能在多元化的世界中实现真正的进步和发展。
