1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹认为，人性是人类天生具备的本质。在他的哲学体系中，人性被视为一种内在本能，是人类与生俱来的东西。他认为，人性有两个基本特点，即善与恶的斗争。人性本质善良，但受到外界环境和个人欲望的影响，产生了人性的恶。然而，人性的善与恶并不是完全对立的，而是相互联系、相互制约的。
朱熹的人性论不仅仅停留在理论层面，更关注人性的培养与提升。他认为，只有通过自我修养和道德教育，才能使人性的善得以延伸与发展。朱熹主张通过学习和实践来增进人性的善，从而实现人的完美。他提出了“格物致知”的思想，通过观察事物的本质来获得真知。他认为，只有通过正确认知世界，才能改变自己的行为，培养自己的人性。
朱熹的人性论中，还强调了道德的重要性。他认为，人性在发展过程中必须遵循道德规范。朱熹主张个人应该追求道德的正义和自觉性，以实现自己的人性完美。他特别强调了人性的自觉性，认为自觉地遵循道德规范，是实现人性的善的前提。只有通过自觉的努力来克服人性的恶，才能达到人性的完美。
朱熹的人性论对于今天的社会仍然具有重要的意义。在当今社会，人们普遍关注个体的利益而忽略了人性的培养与提升。朱熹的人性论提醒我们，在追求个人利益的同时，要关注自身的道德修养和人性的提升。只有通过自我修炼和道德教育，才能实现人性的完美和社会的进步。
朱熹的人性论是中国古代哲学中的重要思想之一。他对人性的本质和特点进行了深入的探索，提出了自己独特的观点。他认为，人性本善但受到恶的影响，人性的善与恶是相互联系、相互制约的。朱熹主张通过学习和实践来增进人性的善，通过道德修养和自觉性来实现人性的完美。他的人性论对于今天的社会仍然具有重要的意义，提醒我们要关注个人道德修养和人性的提升。
