1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义的核心是对经济基础和上层建筑之间关系的分析。马克思主义认为，经济基础是社会的物质基础，上层建筑是在经济基础之上建立起来的意识形态和政治制度。这种观点可以帮助我们认识到人类社会的发展是由经济力量的发展推动的，上层建筑是为了服务于经济基础的发展而存在的。
马克思主义对意识形态的理解是与现实生活和历史背景相结合的。马克思主义认为，意识形态是社会阶级斗争的产物，它是一种对现实生活的理解和解释，同时也是一种对未来社会的设想和向往。马克思主义通过批判资本主义的剥削和压迫，提出了共产主义的理想社会，这为人们在现实生活中寻找社会变革的方向提供了重要的参考。
马克思主义在意识形态上的特殊性在于它强调了人的解放和自由。马克思主义认为，资本主义社会存在着阶级剥削和压迫，人们的自由受到了限制，而共产主义社会是一个没有阶级剥削和压迫、每个人都能充分发挥自己才能的社会。马克思主义强调了人的解放，强调了人们对自己命运的掌握，这是马克思主义在意识形态上的重要特点。
马克思主义在意识形态上的通用性在于它具有普遍的真理性。马克思主义认为，阶级社会的存在是一个普遍的现象，资本主义的剥削和压迫也是普遍存在的。马克思主义通过对阶级斗争的分析揭示了资本主义的矛盾和危机，为人们认识和改造世界提供了科学的基础。因此，马克思主义在意识形态上是具有普遍性和通用性的。
马克思主义作为一种重要的意识形态，具有普遍性和特殊性。它能够帮助我们认识和改造世界，揭示社会发展的规律，为人们寻找社会变革的方向提供重要的参考。马克思主义强调人的解放和自由，具有强烈的人文关怀，这是其在意识形态上的特殊性。同时，马克思主义具有普遍的真理性，能够为各个国家和地区的人们提供科学的思想武器，这是其在意识形态上的通用性。
