1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹一生致力于研究儒家经典，将儒家思想发扬光大。他认为，真理存在于经典之中，人们通过学习经典才能达到真理的境地。朱熹以其严谨的治学态度和精湛的学术造诣，将经典中的复杂问题剖析清晰，为后世儒学研究奠定了基础。他开创了“理学”这一思想体系，极大地推动了儒学的发展。
朱熹的学术贡献在当时引起了广泛的讨论和争议。有人赞扬他的学术成就，认为他的理学思想能够解决时代问题，为社会带来改变。而一些人则对他的理学思想持质疑态度，认为他太过于注重经典的解读，而忽视了实际问题的解决。然而，无论赞成与否，可以肯定的是，朱熹的学术成就对儒学的发展和中国传统文化的传承都起到了积极的促进作用。
朱熹不仅是一位学者，更是一位优秀的写作家。他笔下的文字流畅婉约，感情真挚动人。他的文章往往有着强烈的抒情色彩，能够触动人心，引发共鸣。他善于用简练的语言表达自己的观点和情感，使得读者能够真切地感受到他内心的想法和情感。
朱熹的作品主题多样，无论是抒发对家乡的思念之情，还是歌颂友情、爱情，抑或是对生活的感悟与反思，都能够通过他的文字感受到深深的情感。例如，他笔下的《秋夕》一文，以其独特的写作手法展现了人们对于团圆的渴望和思念之情。这些作品都具有强烈的感染力，读者读来时常会被深深打动。
朱熹的文学风格以朴实、真挚为主，他追求内心真实情感的表达，坚持真情流露。他在作品中不追求华丽的辞藻和华美的修饰，而注重文字的情感表达和思想内容。朱熹笔下的文字依靠真情实感而触动人心，使得读者读来时能够真切地感受到作者内心的情感世界。
朱熹是一位伟大的学者和作家，他不仅为中国古代儒学作出了重要贡献，也通过他的文学作品展现了深深的抒情之情。朱熹用自己的学问和才华，为后世留下了宝贵的精神财富，对于中国古代文化的传承和发展起到了重要的推动作用。
