1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹所倡导的理学主张“格物致知”，强调理性思维和实践观察的重要性。这一理念引领了他的后人走向更高的学术和思辨之路。通过对朱熹学说的深入研究和传承，我们继承了他对于真理追求的热情和勇气。
朱熹不仅是一位杰出的学者，也是文学界的重要代表。他的散文、诗歌以及书信无一不透露着他深邃的思想和独特的情感。作为朱熹的后人，我们尊崇并学习他的文学造诣，努力在文字表达上追求卓越。
酷爱读书是朱熹家族的传统。朱熹家中藏书丰富，为他所设的《四书章句集注》做了良好的准备。他的后人也继承了这一传统，我们的家中藏书丰富多样，研究历史、文学、哲学等领域的书籍应有尽有。通过不断的阅读，我们能够更好地理解朱熹思想的内涵，并在其他领域发展自己的知识。
朱熹崇尚儒家的礼仪和道德观念，注重家庭和谐。他论述婚姻家庭制度时，主张夫妻之间应该互相尊重、互相关怀。这样的价值观在朱熹的后人中得到了传承，我们注重家庭伦理，强调亲情和友情的重要性。我们注重培养子女的教育，传递朱熹家风的同时，也要通过教育培养他们的品德和道德观念。
朱熹家族崇尚良知和心灵的独立。在朱熹的思想体系中，个体的内心修养和道德成长是至关重要的。朱熹家族的后人也注重这方面的修养，注重培养自己的内在品质和个人修养。我们努力追求人生的意义和价值，反思自己的行为和内心，不断完善自我。
作为朱熹的后人，我们时刻铭记家训“仁者无敌”，践行着朱熹追求真理和修身齐家治国平天下的伟大理想。我们注重尊重他人、乐于助人，为社会繁荣和进步贡献自己的力量。
在历经千年的变迁中，朱熹家族的影响力依旧持续着。我们作为后人，不仅要继续传承朱熹的学问传统，更要赋予其新的内涵，与时俱进地发展自己的学术和思想。只有如此，在追求真理的道路上，我们才能不断超越前人，为社会进步作出更大的贡献。
朱熹的后人，我们自豪而自信！我们将继续传承和发扬朱熹的家风学风，不断追求卓越的学术成就，为推动社会进步、人类文明做出自己应有的贡献！
