1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“天理在乎人心”，这是朱熹对人类内心世界的深刻洞察。他认为人类内心的善恶与天道是息息相通的，只有顺应天理，追随良知，才能得到内心的平静与人生的幸福。这种天理观让人们反思自己的言行举止，审视自己的选择是否符合道义的原则。人类在面临困境时，常常可以从朱熹的天理观中找到指引，明白什么是真正重要的、什么是值得追求的。
在朱熹的天理观中，道德教育的重要性得到了高度强调。他认为人类天生具有的良知是深化道德意识的源泉，通过教化和修养，人可以逐渐完善自身的道德境界。朱熹主张以善良的行为和言辞来影响他人，从而共同创造和谐的社会环境。他强调为人处世的精神境界，提倡大爱无疆的思想，让我们能够超越利己主义的困扰，更加关注他人的需要，秉持着对世界的关怀和回报。
朱熹对人生的看法也深深地影响了后世的人们。他认为，人生应当追求的不仅仅是物质上的富足，而是追求道德智慧和灵魂的升华。他以自己的亲身经历告诉我们，在纷繁的尘世中，只有对真理的追求和内心的宁静，才是人生最大的良药。通过修身、齐家、治国、平天下的实践，人们可以找到与宇宙的和谐，与内心的安宁。这种追求超越了一己之私，让我们能够更贴近真实的自己，拥有更高尚的人生境界。
朱熹天理观的魅力在于其对人类社会的秩序和和谐的思考。他倡导道德行为与社会秩序的紧密联系，强调治理社会要以仁为本，让道德成为社会运作的基石。他提倡的以仁心治理国家，充分体现了他关心人民福祉和社会公平正义的意识。他对社会秩序和公义的追求让我们对社会问题有了更深入的思考，从个人行为到社会运作，都需要建立在道德原则的基础上。
朱熹天理观的独特之处在于其综合了宇宙与人的关系，人的内心世界与社会秩序的结合。他的观点深入人心，引领着无数的追随者向着更高的道德境界迈进。他的天理观让我们明白，只有追随内心的善良、顺应天道，才能够在浮躁的社会中找到自己的栖息地。而这种善良的栖息地，不仅停留在个人层面，更需要在社会中共同建立起来。只有如此，我们才能幸福地生活在这个世界上。
