1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹出生在一个书香门第之家，从小就受到了良好的教育。他的父亲是南宋末年著名的学者朱熹，对他的教育有着极大的影响。在他的引领下，朱熹接受了经史子集的全面教育，并从小就展露出非凡的才华和聪颖的头脑。
朱熹秉持着“尊儒宥法”的思想，对儒家经典进行了深入的研究与阐释，并提出了自己独特的哲学体系——“心学”。他强调修身齐家治国平天下的儒家伦理观念，并将其与宋代社会现实相结合，形成了自己独特的思想。
朱熹生活节俭，以修身养性为己任。他常常清晨起床，用冷水洗脸，感受清晨的清凉；然后坐而论道，汲取万籁无闻之盛意。他对待生活中的琐事也从不苟且，每一个小事都经过精心安排和琢磨，以求做到尽善尽美。
朱熹酷爱读书，每天将大量时间用于研究儒家经典。他深信读书能使人增长才干，提高修养。他精心整理了一套严谨的读书方法，坚持每天阅读固定数量的经典著作，逐字逐句地揣摩其中的智慧，思考人生的意义。他还提倡结伴读书，与好友们分享自己的心得和体悟。
朱熹热爱大自然，他常常在闲暇之余到山间散步，倾听鸟语花香。他认为大自然是一本无穷的书，只要用心去阅读，就会有千万种美好的感悟。他用诗歌来歌颂自然的奇妙，表达他对大自然的钦佩和敬畏。
朱熹对生活充满热情，他喜欢与人交流，传播自己的知识和思想。他在自己的书院开设补习班，为那些对知识渴望的人们提供学习的机会。他常常邀请一些学者和文人来访，与他们进行深入的学术探讨和诗词对答。他的学术声望和人品魅力使得很多人愿意与他交往。
朱熹一生都献身于儒家经典的研究和传承，他的影响力遍及后世。他的理论对后来的儒家思想产生了深远的影响，对中国文化史也起到了积极的推动作用。他的生活注定是充满韵味和智慧的，那是一段灿烂而高贵的人生旅途。
朱熹的生活告诉我们，追求知识、修身养性是人生的最高境界。他的行为和思想对我们都是一种启发，使我们更加热爱生活，热爱学习，热爱大自然。让我们向朱熹学习吧，用我们的双手去创造一个更加美好的世界！
