1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹的散文作品不仅具有极高的文学价值，更是一扇窥探他内心世界的窗口。他的散文笔触纯熟而细腻，语言简练却富有感染力，常常以朴素、纯真的语言表达自己对生活、自然、道义的思考与感悟。
在朱熹的散文中，人与自然的关系是一大主题。他笔下的自然景物常常以生动的形象展现出来，勾勒出大自然的雄奇与神秘。他通过对自然的描绘，抒发了自己对大自然的敬畏之情，同时也表达了对人生的思考和对道德的追求。
朱熹散文中最著名的作品之一是《观书有感》，其中的一句“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”几乎成为了代表朱熹风格的经典之作。这句话短小精悍，却表达了作者对书籍的热爱与珍视，也表达了对离别的忧伤之情。
除了对自然景物和人情世故的抒发之外，朱熹的散文还多次涉及到对于人生境界的思考。他常常以自己的亲身经历为例，描述自己在变故和困境中如何坚持信念、努力进取，给予读者以启示和力量。
朱熹的散文给人的感觉是亲切而真实的，他的文字不华丽，也不刻意追求文艺的华丽效果，而是通过真情实感的叙述，打动着读者的心灵。他的散文看似平淡无奇，实际上却蕴含着丰富的情感和智慧。
朱熹的散文之美如同一杯清茶，淡雅而又恰到好处。他的散文给人以平静与安慰，也能激起人内心最真挚的情感。朱熹散文的吸引力在于他以平实的语言传递出来的真挚情感，让人不禁为之动容。
朱熹的散文以其抒情、明理的特点，成为了经久不衰的经典之作。他以朴素的句子表达了对自然、人生和道德的思考，打动了读者的内心。朱熹散文无论是在情感上还是在智慧上都具有强大的吸引力，堪称中国文学史上的瑰宝。
