1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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意识形态风险是在现代社会中产生的。随着科技和交流的发展，个体的思想和信仰越来越多元化，这使得不同意识形态之间的冲突和对立成为可能。在这种背景下，意识形态风险成为了现代社会中一个值得关注的问题。
意识形态风险对社会的影响是多方面的。意识形态风险可能导致社会分裂和冲突加剧。不同的思想和信仰之间的对立可能会造成社会阵营的形成，进而分裂社会，给社会和谐稳定带来挑战。此外，意识形态风险还可能影响人们的价值观和行为准则，导致社会道德观念的混乱和失衡。
应对意识形态风险的策略是多元化的。我们需要加强公民的意识形态素养教育。通过培养公民对不同意识形态的理解和尊重，可以有效减少因意识形态差异而产生的冲突。政府需要制定合理的法律法规，维护社会的公序良俗和秩序。法律的力量可以帮助规范各种意识形态的表达和实践，避免过度极端化的言论和行动对社会造成损害。此外，媒体也有责任发挥积极的作用，传播正能量和建设性的思想观点，引导社会舆论。
在全球化和信息化的浪潮下，意识形态风险已成为一个全球性的挑战。不同国家和地区面临的意识形态风险也有所不同。因此，各个国家之间应加强合作，分享经验，共同研究解决意识形态风险的策略和措施。只有通过国际合作，才能更好地应对全球范围内的意识形态挑战。
意识形态风险是现代社会中一个重要的议题。它对社会的稳定和发展产生着重要的影响。我们应该通过加强教育、建立健全的法律法规、引导媒体舆论和加强国际合作等方式来应对意识形态风险。只有这样，才能保持社会的稳定和共同发展。
