1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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烂柯山，位于太湖之滨。山势峻峭，山上林木茂盛，四季皆绿。夏日时，山腰绿树成荫，清凉宜人。秋季来临之时，山林变成一幅五彩斑斓的画卷，红黄相间的叶子飘落，宛如天然的画廊。冬季则是雪的世界，洁白的雪花铺满山岭，给人以一种宁静祥和的感觉。春季，山上百花争艳，山顶的白云纷纷掠过，犹如仙境。这样独特的自然景观吸引了无数游人前来探寻，让人流连忘返。
朱熹在《烂柯山记》中写道：“这里的山峦重重，秀丽而壮美，仿佛通天的巨龙。”他把烂柯山比作一条普度众生的巨龙，形容了山势的雄伟壮观。山峰耸立于苍茫之间，云雾缭绕，宛如神龙起舞。站在山巅之上，望着远方的群山，仿佛可以穿越时空，领略到千年的变迁。这种壮丽的景色让人感叹大自然的伟力，也使人对生命的追求产生了更深层次的思考。
除了自然景观外，烂柯山还有着丰富的文化底蕴。朱熹称赞烂柯山是一座“古往今来的名山”，指的正是这里的悠久历史和独特的文化。据史书记载，自古以来，众多文人墨客都曾在这里留下了足迹，写下了千古佳作。而朱熹，则是其中的佼佼者。他用自己深邃的思想和独特的表达方式，将烂柯山赞美得淋漓尽致。这些文化遗产和历史积淀，使烂柯山成为了一个文化瑰宝。
朱熹曾说：“入山而登临，行山而玩石，杂然而有前景，真足以使人了心，使人厌尘欢寂。”他认为来到烂柯山，可以让人忘却尘世的纷扰，感受到真正的宁静和喜悦。朱熹深知山的力量和力量的宝贵，他希望人们通过接触大自然，与山水融为一体，寻找到内心深处的宁静与喜悦。
烂柯山是一座让人向往的圣地，朱熹对它的赞美更是使其名声大噪。每年，无数游客涌入烂柯山，登山、观景、游览，感受这座山的独特魅力。站在山巅之上，俯瞰山下的世界，人们感受到山的庄严和生命的脆弱。而朱熹的赞美，更是让这座山的魅力蔓延至整个文化圈，使烂柯山成为了一座不可忽视的文化名山。
烂柯山是一座拥有壮丽景观和丰富文化的名山，而朱熹则是烂柯山最忠实的赞美者。他以深情的笔触，赞美了烂柯山的美丽和独特，也表达了对大自然和生命的思考。烂柯山和朱熹的故事，至今仍然在人们的心中回荡，使这座山成为了一个文化瑰宝和精神寄托。无论是观光游客还是文化爱好者，都要珍惜这座山的美好，用一颗感恩的心去欣赏它的壮丽和独特。
