1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经告诉我们，拥有一颗平和的心是人生智慧的源泉。只有当我们摆脱内心的浮躁和焦虑，才能真正体会到内心的宁静和自由。曾仕强道德经中的“有容乃大”一词，引导我们要保持宽容待人，不轻易妄加批判与评价。同时，我们也要学会坦然接纳外界的一切挑战和困难，以平和的心态去应对生活中的变化和磨难。
人生智慧不仅在于关怀他人，也在于如何处理人际关系。曾仕强道德经中的“不尚贤，使民不争”告诉我们，不注重个人的功绩和地位，才能鼓舞他人的积极性和创造力。在与他人相处时，我们应该关心他人的成长与发展，给予他们尊重和支持。通过分享与合作，我们能够建立良好的人际关系，形成和谐的社会氛围。
道德经中的“道冲而用之，或不盈”着重强调了修养道德的重要性。修身齐家治国平天下，首先要在个人层面坚守道德底线，并且以此为基础去塑造良好的家庭和社会。在曾仕强道德经中，他对于人们修养道德的要求是“问渠那得清如许，为有源头活水来”。这句话提醒着我们要不断学习，不断进取，才能够拥有清澈、高尚的道德品质。
人生智慧的另一个重要方面是要具备觉悟与韧性。道德经中提到“大道废，有仁义，智慧出”，意在告诉我们，只有在困境与挑战中，才能够发挥出自己的潜力。曾仕强道德经鼓励我们要保持对未来的乐观与信心，在困难面前保持冷静与坚韧。唯有如此，我们才能超越自我，实现人生的价值和成就。
曾仕强道德经中的智慧引导我们找到了充实内心、和谐人际关系以及修养道德的方法。他的理念告诉我们，当我们面对困惑和挑战时，应该正视自己的内心，理智地思考自己的行为和选择。我相信，通过学习和实践曾仕强道德经中的智慧，我们能够更好地理解和把握人生的真谛，成为一位更加完整和充实的人。
