1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，让我们来思考苏格拉底的那句名言：“我只知道自己一无所知。”这句话看似颇为矛盾，苏格拉底自称无知，却又成为希腊思想的奠基人之一。然而，正是因为他承认自己的无知，才能以追问和质疑的态度，不断寻找真理和智慧的道路。这句话告诉我们，虚心使人进步，谦逊使人更聪明。只有当我们承认自己的无知，能够虚心向他人学习，我们才能够有更多的机会，开阔我们的视野，不断进步。
接下来，让我们从柏拉图的话语中感受哲人的智慧。柏拉图说：“智者从那高大而安宁的世界返回，感到自己的生活是无力、拙劣和无知的。”这句话道出了智者与常人的不同之处。智者通过智慧与思考，超越了尘世的繁琐和欲望，获得了一种高远而平静的精神状态。在柏拉图看来，普通人的生活被欲望和利益所束缚，而智者通过思考，反省自己的生活方式，看到了更加宏大和深刻的意义。这句话告诉我们，通过思考和追求智慧，我们可以超越日常的琐事，活得更有意义和深度。
继续我们的哲学之旅，让我们来聆听亚里士多德的智慧之言：“幸福生活不是靠命运，而是靠习惯塑造。”这句话将幸福和习惯紧密联系在一起，暗示着幸福是一种积极的选择和努力。亚里士多德认为，只有通过良好的习惯和行为，我们才能够逐渐塑造自己心灵的品质，并获得真正的幸福。这句话告诉我们，幸福不是靠外在的因素所决定，而是需要我们自己主动去追求和创造。
最后，让我们来关注康德的名言：“两件东西使我敬畏：我头上的星空，和我内心的道德法则。”这句话呼应了康德对于伦理学的重视，他认为道德法则是人类灵魂深处的声音，是人类智慧的核心。与此同时，他也借用星空的辽阔来象征智慧和宽广。这句话告诉我们，人类的尊严和伟大不仅来自于智慧的启迪，也来自于我们内心的善良和道德原则的指引。
古典哲学名言蕴含的是智慧的种子，它们启迪我们的思维和感知，引领我们超越尘世的琐事，追求更高更深的境界。苏格拉底的虚心，柏拉图的高远，亚里士多德的习惯和康德的道德，为我们指明了一条智慧之路。让我们在思考中成长，以智慧之光照亮我们的灵魂，让我们的生命充满意义和深度。
