1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“存在是人类的本质”，这句话简明扼要地揭示了萨特的思想精髓。他认为，人类并不是确定的实体，而是通过自我意识的存在不断地塑造自己。每个人都有自己独特的存在方式，拥有选择和行动的自由。正因为如此，人类被赋予了无限的可能性与创造力。
回首过去，我们可以看到萨特始终将存在与自由紧密地联系在一起。对他而言，存在是一个不断进取、不断超越的过程。在存在中，人们不断地通过选择和行动来决定自己的命运。每个人都是自己生命的主人，负有责任去塑造自己的存在。
然而，萨特的这句名言并非仅仅停留在个体层面上，更是与人类整体性息息相关。他认为，每个人的存在都与他人的存在紧密交织，我们在实现自我价值的同时也影响着他人的生活。这种人际关系的复杂性又给了人类以更广阔的可能性，我们可以通过相互合作、相互帮助来创造美好的人类共同体。
在萨特的思想中，存在与责任紧密相连。他认为，人类在选择和行动中都必须对自己的决定负责。每个人都应自觉地承担起自己的责任，并为自己的选择后果负责。这样的责任意识能够引导人们树立正确的人生价值观，引领人们追求真理和善良。
在面对生活的起伏与挑战时，萨特的这句名言给予人们坚定的力量和无尽的勇气。他认为，人的存在必须与真实的世界对话，勇敢地面对生活的各种可能性和困难。我们每个人都必须积极思考并勇敢地行动，以实现自己与世界的和谐统一。
萨特并不否认人生中的苦难和挫折，他认为这是人类存在的一部分。但他也坚信，只有在面对困难时才能真正地触发人类内在的潜能和力量，让我们在成长中变得更加坚韧和智慧。因此，在困境中，我们应该不屈不挠，勇往直前。
总结起来，萨特的这句名言“存在是人类的本质”贯穿了他的整个哲学思想。它鼓励我们充分认识自己的存在价值，勇敢地选择和行动，并对自己的选择负责。它也提醒我们意识到我们与他人的紧密联系，唤醒我们对人际关系的责任感。当我们理解并践行这一理念时，我们能够更好地发掘自己的潜力、实现自己的人生目标，并为创造美好的人类社会贡献自己的力量。
